口问第二十八
黄帝闲居.辟左右而问于岐伯曰.余已闻九针之经.论阴阳逆顺.六经已毕.愿得口问.岐伯避席再拜曰.善乎哉问也.此先师之所口传也.黄帝曰.愿闻口传.岐伯答曰.夫百病之始生也.皆生于风雨寒暑.阴阳喜怒饮食.居处大惊卒恐则血气分离.阴阳破散.经络厥绝.脉道不通.阴阳相逆.卫气稽留.经脉虚空.血气不次.乃失其常.论不在经者.请道其方.黄帝曰.人之欠者.何气使然.岐伯答曰.卫气昼日行于阳.夜半则行于阴.阴者主夜.夜者卧.阳者主上.阴者主下.故阴气积于下.阳气未尽.阳引而上.阴引而下.阴阳相引.故数欠阳气尽.阴气盛.则目瞑.阴气尽.而阳气盛.则寤矣.泻足少阴补足太阳.黄帝曰.人之哕者.何气使然.岐伯曰.谷入于胃.胃气上注于肺.今有故寒气与新谷气俱.还入于胃.新故相乱.真邪相攻.气并相逆.复出于胃.故为哕.补手太阴.泻足少阴.黄帝曰.人之唏者.何气使然.岐伯曰.此阴气盛而阳气虚.阴气疾而阳气徐.阴气盛而阳气绝.故为唏.补足太阳.泻足少阴.黄帝曰.人之振寒者.何气使然.岐伯曰.寒气客于皮肤.阴气盛.阳气虚.故为振寒.寒栗.补诸阳.黄帝曰.人之噫者.何气使然.岐伯曰.寒气客于胃.厥逆从下上.散复出于胃.故为噫.补足太阴阳明.一曰补眉本也.黄帝曰.人之嚏者.何气使然.岐伯曰.阳气和利.满于心.出于鼻.故为嚏.补足太阳荣眉本.一曰眉上也.黄帝曰.人之者.何气使然.岐伯曰.胃不实.则诸脉虚.诸脉虚.则筋脉懈惰.筋脉懈惰.则行阴.用力.气不能复.故为 因其所在补分肉间黄帝曰.人之哀而泣涕出者.何气使然.岐伯曰.心者.五脏六腑之主也.目者.宗脉之所聚也.上液之道也.口鼻者.气之门户也.故悲哀愁忧.则心动.心动则五脏六腑皆摇.摇则宗脉感.宗脉感则液道开.液道开故泣涕出焉.液者.所以灌精濡空窍者也.故上液之道开则泣.泣不止则液竭.液竭则精不灌.精不灌则目无所见矣.故命曰夺精.补天柱经侠颈.黄帝曰.人之太息者.何气使然.岐伯曰.忧思则心系急.心系急则气道约.约则不利.故太息以伸出之.补手少阴心主足少阳.留之也.黄帝曰.人之涎下者.何气使然.岐伯曰.饮食者.皆入于胃.胃中有热则虫动.虫动则胃缓.胃缓则廉泉开.故涎下.补足少阴.黄帝曰.人之耳中鸣者.何气使然.岐伯曰.耳者.宗脉之所聚也.故胃中空则宗脉虚.虚则下溜脉有所竭者.故耳鸣.补客主人.手大指爪甲上与肉交者也.黄帝曰.人之自啮舌者.何气使然.岐伯曰.此厥逆走上.脉气辈至也.少阴气至则啮舌.少阳气至则啮颊.阳明气至则啮唇矣.视主病者.则补之.凡此十二邪者.皆奇邪之走空窍者也.故邪之所在.皆为不足.故上气不足.脑为之不满.耳为之苦鸣.头为之苦倾.目为之眩.中气不足.溲便为之变.肠为之苦鸣.下气不足.乃为痿厥心 .补足外踝下留之.黄帝曰.治之奈何.岐伯曰.肾主为欠.取足少阴.肺主为哕.取手太阴足少阴.唏者.阴与阳绝.故补足太阳.泻足少阴.振寒者.补诸阳.噫者.补足太阴阳明.嚏者.补足太阳眉本. 因其所在.补分肉间.泣出.补天柱经侠颈.侠颈者.头中分也.太息.补手少阴心主足少阳.留之.涎下.补足少阴.耳鸣.补客主人手大指爪甲上与肉交者.自啮舌.视主病者则补之.目眩头倾.补足外踝下.留之.痿厥心 .刺足大趾间上二寸.留之.一曰足外踝下.留之.前提后束中间十二排.
平铺直叙之中自有浩气流行之概.其论人身气机相引之理.胜于近日西医之说万万矣.乃圣人仅以为余事耳.或谓西医详于形而味于气固矣.即形亦正未能详也.洗冤录尚非圣人之所作也.而能辨骨之制命.不制命此亦形之事也.西人知之乎.西医之圣者仅胜于今医之庸者.
平铺直叙之中自有浩气流行之概.其论人身气机相引之理.胜于近日西医之说万万矣.乃圣人仅以为余事耳.或谓西医详于形而味于气固矣.即形亦正未能详也.洗冤录尚非圣人之所作也.而能辨骨之制命.不制命此亦形之事也.西人知之乎.西医之圣者仅胜于今医之庸者.