二十一、血络之刺其应有异
(《灵枢·血络论》全)
黄帝曰∶愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰∶血络是也。(奇邪，即缪刺论所谓奇病也。在络不在经，行无常处，故曰奇邪。)黄帝曰∶刺血络而仆者何也？血出而射者何也？血少黑而浊者何也？血出清而半为汁者何也？发针而肿者何也？
血出若多若少而面色苍苍者何也？发针而面色不变而烦 者何也？多出血而不动摇者何也？愿闻其故。( ，母本切，闷乱也。)岐伯曰∶脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。(气虽盛而血则虚者，若泻其气，则阴阳俱脱，故为仆倒。)
血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射。(血出而能射者，阴中之气使之也，故曰血气俱盛。)阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。(阳气久留不泻，则阳邪日盛，阴血日枯，故血黑以浊，所出不多，不能射也。)新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉。(新饮入胃，未及变化而渗于络，故血汁相半。)其不新饮者，身中有水，久则为肿，阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。(水在肌表而因于络，阴气积于阳分也；刺之血未出而气先行，阴滞于阳而不易散也，所以为肿。)阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。(新相得而未和合者，言血气初调，营卫甫定也。当此之时，根本未固，而妄施以泻，则阴阳表里俱致脱离，而衰危之色故见于面也。)刺之血出多、色不变而烦 者，刺络而虚经，虚经之属于阴者阴脱，故烦 。(取血者，刺其络也。若出血过多，必虚及于经。经之属阴者主脏，脏虚则阴脱，故为烦 。)阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络，如是者阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。(阴阳相得，言表里之邪相合也。经络之病俱有余，虽多出血，皆邪气耳，故弗能虚。)黄帝曰∶相之奈何？岐伯曰∶血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣；失数而反，各如其度。(相，视也。视其血络盛而且坚及横以赤者，或上或下、或小或大者，皆当因其微甚则而泻之，泻有则度，故可万全无失于刺络之术数矣。若失其数而反其法，则为仆为脱为虚为肿等证，各如刺度以相应也。)黄帝曰∶针入而肉着者何也？岐伯曰∶热气因于针则针热，热则肉着于针，故坚焉。(肉着者，吸着于针也。针入而热，肉必附之，故紧涩难转，而坚不可拔也。)
黄帝曰∶愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰∶血络是也。(奇邪，即缪刺论所谓奇病也。在络不在经，行无常处，故曰奇邪。)黄帝曰∶刺血络而仆者何也？血出而射者何也？血少黑而浊者何也？血出清而半为汁者何也？发针而肿者何也？
血出若多若少而面色苍苍者何也？发针而面色不变而烦 者何也？多出血而不动摇者何也？愿闻其故。( ，母本切，闷乱也。)岐伯曰∶脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。(气虽盛而血则虚者，若泻其气，则阴阳俱脱，故为仆倒。)
血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射。(血出而能射者，阴中之气使之也，故曰血气俱盛。)阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。(阳气久留不泻，则阳邪日盛，阴血日枯，故血黑以浊，所出不多，不能射也。)新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉。(新饮入胃，未及变化而渗于络，故血汁相半。)其不新饮者，身中有水，久则为肿，阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。(水在肌表而因于络，阴气积于阳分也；刺之血未出而气先行，阴滞于阳而不易散也，所以为肿。)阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。(新相得而未和合者，言血气初调，营卫甫定也。当此之时，根本未固，而妄施以泻，则阴阳表里俱致脱离，而衰危之色故见于面也。)刺之血出多、色不变而烦 者，刺络而虚经，虚经之属于阴者阴脱，故烦 。(取血者，刺其络也。若出血过多，必虚及于经。经之属阴者主脏，脏虚则阴脱，故为烦 。)阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络，如是者阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。(阴阳相得，言表里之邪相合也。经络之病俱有余，虽多出血，皆邪气耳，故弗能虚。)黄帝曰∶相之奈何？岐伯曰∶血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣；失数而反，各如其度。(相，视也。视其血络盛而且坚及横以赤者，或上或下、或小或大者，皆当因其微甚则而泻之，泻有则度，故可万全无失于刺络之术数矣。若失其数而反其法，则为仆为脱为虚为肿等证，各如刺度以相应也。)黄帝曰∶针入而肉着者何也？岐伯曰∶热气因于针则针热，热则肉着于针，故坚焉。(肉着者，吸着于针也。针入而热，肉必附之，故紧涩难转，而坚不可拔也。)
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