四、五脏之应各有收受
(《素问·金匮真言论》)
帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？(收受者，言同气相求，各有所归也。)岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，(东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。)其病发惊骇，(风木之气多振动，故病为惊骇。)其味酸，其类草木，(酸者木之味。)其畜鸡，(《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。)其谷麦，(麦成最早，故应东方春气。《五常政大论》曰∶其畜犬，其谷麻。)其应四时，上为岁星，(木之精气，上为岁星。)是以春气在头也，(木王春，春气上升也。)其音角，(木音曰角，其应春，其化丁壬巳亥。)其数八，(河图数，天三生木，地八成之。)是以知病之在筋也，(肝主筋也。)其臭臊。(臭，气之总名也。臊为木气所化。《礼月令》曰∶其臭膻。膻与臊类。臭，许救、尺救二切。臊音骚。)
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，(南为火王之方，心为属火之脏，其气相通。赤者火之色。耳者心之窍。火之精气，藏于心曰神。《阴阳应象大论》曰∶心在窍为舌，肾在窍为耳。可见舌本属心，耳则兼乎心肾也。)故病在五脏，(心为五脏之君主，心病则五脏应之。)其味苦，其类火，(火之味苦。)其畜羊，(《五常政大论》曰其畜马，而此曰羊者，意谓午未俱属南方耳。)其谷黍，(黍之色赤，糯小米也。《五常政大论》曰其谷麦。)其应四时，上为荧惑星，(火之精气，上为荧惑星。)是以知病之在脉也，(心主血脉也。)其音征，(火音曰征，其应夏，其化戊癸子午。)其数七，(地二生火，天七成之。)其臭焦。(焦为火气所化。)
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，(土王四季，位居中央，脾为属土之脏，其气相通。黄者土之色。口者脾之窍。土之精气，藏于脾曰意。)故病在舌本，(脾之脉连舌本，散舌下。)其味甘，其类土，(土之味甘。)其畜牛，(牛属丑而色黄也。《易》曰坤为牛。)其谷稷，(稷，小米也。粳者为稷，糯者为黍，为五谷之长，色黄属土。)其应四时，上为镇星，(土之精气，上为镇星。)是以知病之在肉也，(脾主肌肉也。)其音宫，(土音曰宫，其应长夏，其化甲己丑未。)
其数五，其臭香。(香为土气所化。)
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，(西为金王之方，肺为属金之脏，其气相通。白者金之色。鼻者肺之窍。金之精气，藏于肺曰魄。)故病在背，(肺在胸中，附于背也。)其味辛，其类金(，金之味辛，)其畜马，(肺为干象，《易》曰干为马。)其谷稻，(稻坚而白，故属金。)其应四时，上为太白星，(金之精气，上为太白星。)是以知病之在皮毛也，(肺主皮毛也。)其音商，(金音曰商，其应秋，其化乙庚卯酉。)其数九，(地四生金，天九成之。)其臭腥。(腥为金气所化。)
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，(北为水王之方，肾为属水之脏，其气相通。黑者水之色。二便者肾之窍。水之精气，藏于肾曰志。)故病在溪，(《气穴论》曰∶肉之大会为谷，肉之小会为溪。溪者，水所流注也，故病在溪。)其味咸，其类水，(水之味咸。)其畜彘，(彘，猪也。《易》曰坎为豕。彘音治。)其谷豆，(菽也，黑者属水。)其应四时，上为辰星，(水之精气，上为辰星。)是以知病之在骨也，(肾主骨也。)其音羽，(水音曰羽，其应冬，其化丙辛辰戌.)其数六，(天一生水，地六成之。)其臭腐。(腐为水气所化。《礼月令》云其臭朽。朽与腐类。)
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，(善诊者，必能察此阴阳藏象之精微，而合于吾心，庶神理明而逆从变化无遁情矣。)非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。(不得贤智而教之，适足以害道；不得真人而授之，适足以乱真。《气交变大论》曰∶得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。此之谓也。义详运气类十。)
帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？(收受者，言同气相求，各有所归也。)岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，(东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。)其病发惊骇，(风木之气多振动，故病为惊骇。)其味酸，其类草木，(酸者木之味。)其畜鸡，(《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。)其谷麦，(麦成最早，故应东方春气。《五常政大论》曰∶其畜犬，其谷麻。)其应四时，上为岁星，(木之精气，上为岁星。)是以春气在头也，(木王春，春气上升也。)其音角，(木音曰角，其应春，其化丁壬巳亥。)其数八，(河图数，天三生木，地八成之。)是以知病之在筋也，(肝主筋也。)其臭臊。(臭，气之总名也。臊为木气所化。《礼月令》曰∶其臭膻。膻与臊类。臭，许救、尺救二切。臊音骚。)
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，(南为火王之方，心为属火之脏，其气相通。赤者火之色。耳者心之窍。火之精气，藏于心曰神。《阴阳应象大论》曰∶心在窍为舌，肾在窍为耳。可见舌本属心，耳则兼乎心肾也。)故病在五脏，(心为五脏之君主，心病则五脏应之。)其味苦，其类火，(火之味苦。)其畜羊，(《五常政大论》曰其畜马，而此曰羊者，意谓午未俱属南方耳。)其谷黍，(黍之色赤，糯小米也。《五常政大论》曰其谷麦。)其应四时，上为荧惑星，(火之精气，上为荧惑星。)是以知病之在脉也，(心主血脉也。)其音征，(火音曰征，其应夏，其化戊癸子午。)其数七，(地二生火，天七成之。)其臭焦。(焦为火气所化。)
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，(土王四季，位居中央，脾为属土之脏，其气相通。黄者土之色。口者脾之窍。土之精气，藏于脾曰意。)故病在舌本，(脾之脉连舌本，散舌下。)其味甘，其类土，(土之味甘。)其畜牛，(牛属丑而色黄也。《易》曰坤为牛。)其谷稷，(稷，小米也。粳者为稷，糯者为黍，为五谷之长，色黄属土。)其应四时，上为镇星，(土之精气，上为镇星。)是以知病之在肉也，(脾主肌肉也。)其音宫，(土音曰宫，其应长夏，其化甲己丑未。)
其数五，其臭香。(香为土气所化。)
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，(西为金王之方，肺为属金之脏，其气相通。白者金之色。鼻者肺之窍。金之精气，藏于肺曰魄。)故病在背，(肺在胸中，附于背也。)其味辛，其类金(，金之味辛，)其畜马，(肺为干象，《易》曰干为马。)其谷稻，(稻坚而白，故属金。)其应四时，上为太白星，(金之精气，上为太白星。)是以知病之在皮毛也，(肺主皮毛也。)其音商，(金音曰商，其应秋，其化乙庚卯酉。)其数九，(地四生金，天九成之。)其臭腥。(腥为金气所化。)
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，(北为水王之方，肾为属水之脏，其气相通。黑者水之色。二便者肾之窍。水之精气，藏于肾曰志。)故病在溪，(《气穴论》曰∶肉之大会为谷，肉之小会为溪。溪者，水所流注也，故病在溪。)其味咸，其类水，(水之味咸。)其畜彘，(彘，猪也。《易》曰坎为豕。彘音治。)其谷豆，(菽也，黑者属水。)其应四时，上为辰星，(水之精气，上为辰星。)是以知病之在骨也，(肾主骨也。)其音羽，(水音曰羽，其应冬，其化丙辛辰戌.)其数六，(天一生水，地六成之。)其臭腐。(腐为水气所化。《礼月令》云其臭朽。朽与腐类。)
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，(善诊者，必能察此阴阳藏象之精微，而合于吾心，庶神理明而逆从变化无遁情矣。)非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。(不得贤智而教之，适足以害道；不得真人而授之，适足以乱真。《气交变大论》曰∶得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。此之谓也。义详运气类十。)
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三卷 \ 藏象类
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