量顺刺
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷八第五十五《逆顺篇》。自“刺法曰：无熇熇之热”至“不治已病”，见《甲乙经》卷五第一。自“伯高曰：《兵法》无迎逢逢之气”至“与脉相逆者”，又见日本《医心方》卷一。
黄帝问伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？
设此三问，为调气之要也。
伯高对曰：气之逆顺者，所以应天下阴阳、四时、五行也。
一知逆顺，谓知四时、五行逆顺之气，依而刺也。
平按：《灵枢》“天下”作“天地”。
脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足。
二知候脉，谓候寸口、人迎血气虚实也。
刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。
三知刺法，谓知此病可刺、此未可刺、此不可刺也。约，法也。
黄帝曰：候之奈何？伯高曰：《兵法》：无迎逢逢之气，逢，蒲东反，兵气盛也。
平按：《医心方》“《兵法》”下有“曰”字。
无击堂堂之陈。《刺法》曰：无刺熇熇之热，熇，呼笃反，热炽盛也。堂堂，兵盛貌。兵之气色盛者，未可即击，待其衰然后击之。刺法亦尔，邪气盛者，消息按摩，折其大气，然后刺之，故曰无刺熇熇热也。
无刺漉漉之汗，漉漉者，血气泄甚大虚，故不可刺之也。
无刺浑浑之脉，浑浑，浊乱也。凡候脉浊乱者，莫知所病，故不可刺也。
无刺病与脉相逆者。
形病脉不病，脉病形不病，名曰相反。逆，反也。
黄帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未生者也；
内外二邪虽有，未起病形，刺之以为上工也。
其次，刺其未盛者也；
已成微病，未为盛者，刺之以为上工者也。
平按：“未盛”《甲乙》作“未成”。
其次，刺其已衰者；
病虽已衰，未即能愈，刺之以为中工者也。
下工，刺其方袭也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也。
方，正方。袭，重也。正病重叠，病形复盛，病脉相反，刺之以为下工者也。
故曰：方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。
言工有损益也。
故曰：上工治不病，不治已病。此之谓也。
不病，未病之病也。已病，已成病也。
平按：“治不病”《灵枢》、《甲乙》作“未病”。《甲乙》无“此之谓也”四字。
黄帝问伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？
设此三问，为调气之要也。
伯高对曰：气之逆顺者，所以应天下阴阳、四时、五行也。
一知逆顺，谓知四时、五行逆顺之气，依而刺也。
平按：《灵枢》“天下”作“天地”。
脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足。
二知候脉，谓候寸口、人迎血气虚实也。
刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。
三知刺法，谓知此病可刺、此未可刺、此不可刺也。约，法也。
黄帝曰：候之奈何？伯高曰：《兵法》：无迎逢逢之气，逢，蒲东反，兵气盛也。
平按：《医心方》“《兵法》”下有“曰”字。
无击堂堂之陈。《刺法》曰：无刺熇熇之热，熇，呼笃反，热炽盛也。堂堂，兵盛貌。兵之气色盛者，未可即击，待其衰然后击之。刺法亦尔，邪气盛者，消息按摩，折其大气，然后刺之，故曰无刺熇熇热也。
无刺漉漉之汗，漉漉者，血气泄甚大虚，故不可刺之也。
无刺浑浑之脉，浑浑，浊乱也。凡候脉浊乱者，莫知所病，故不可刺也。
无刺病与脉相逆者。
形病脉不病，脉病形不病，名曰相反。逆，反也。
黄帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未生者也；
内外二邪虽有，未起病形，刺之以为上工也。
其次，刺其未盛者也；
已成微病，未为盛者，刺之以为上工者也。
平按：“未盛”《甲乙》作“未成”。
其次，刺其已衰者；
病虽已衰，未即能愈，刺之以为中工者也。
下工，刺其方袭也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也。
方，正方。袭，重也。正病重叠，病形复盛，病脉相反，刺之以为下工者也。
故曰：方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。
言工有损益也。
故曰：上工治不病，不治已病。此之谓也。
不病，未病之病也。已病，已成病也。
平按：“治不病”《灵枢》、《甲乙》作“未病”。《甲乙》无“此之谓也”四字。