四十五、卒然失音之刺
(《灵枢·忧恚无言篇》全)
黄帝问于少师曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？愿闻其方。(恚，慧、畏二音，恨怒也。)少师答曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。(人有二喉，一软一硬。软者居后，是谓咽喉，乃水谷之道，通于六腑者也。硬者居前，是谓喉咙，为宗气出入之道，所以行呼吸，通于五脏者也。其在太阴阳明论，则单以软者为咽，硬者为喉，故曰喉主天气，咽主地气。硬，硬同。)会厌者，音声之户也。(会厌者，喉间之薄膜也，周围会合，上连悬雍，咽喉食息之道得以不乱者，赖其遮厌，故谓之会厌。能开能阖，声由以出，故谓之户。)口唇者，音声之扇也。(唇启则声扬，故谓之扇。)舌者，音声之机也。(舌动则音生，故谓之机。)悬雍垂者，音声之关也。(悬雍垂者，悬而下垂，俗谓之小舌，当气道之冲，为喉间要会，故谓之关。)颃颡者，分气之所泄也。(颃，颈也。颃颡，即颈中之喉颡，当咽喉之上，悬雍之后，张口可见者也。颡前有窍，息通于鼻，故为分气之所泄。颃，何朗切，又去声。颡，思朗切。)横骨者，神气所使，主发舌者也。(横骨，即喉上之软骨也。下连心肺，故为神气所使。上连舌本，故主举发舌机。)故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。(鼻洞者，涕液流泄于鼻也。颃颡之窍不开则清气不行，清气不行则浊液聚而下出，由于分气之失职也。)是故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易；其厌大而浓，则开阖难，其气出迟，故重言也。(疾，速也。重言，言语蹇涩之谓。)人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。(不致，不能也。寒气客于会厌，则气道不利，既不能发扬而高，又不能低抑而下，开阖俱有不便，故卒然失音。)黄帝曰∶刺之奈何？岐伯曰∶足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌，两泻其血脉，浊气乃辟。(两泻者，两足俱刺也。足少阴之血脉，当是所注之 穴，即太溪也。然人有虚劳失音者，观此节之义，则亦无非属乎肾经；但其所致有渐，与此卒然者不同，其治当分补泻耳。辟，开也。)会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。(天突为阴维任脉之会，取之能治暴喑。)
黄帝问于少师曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？愿闻其方。(恚，慧、畏二音，恨怒也。)少师答曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。(人有二喉，一软一硬。软者居后，是谓咽喉，乃水谷之道，通于六腑者也。硬者居前，是谓喉咙，为宗气出入之道，所以行呼吸，通于五脏者也。其在太阴阳明论，则单以软者为咽，硬者为喉，故曰喉主天气，咽主地气。硬，硬同。)会厌者，音声之户也。(会厌者，喉间之薄膜也，周围会合，上连悬雍，咽喉食息之道得以不乱者，赖其遮厌，故谓之会厌。能开能阖，声由以出，故谓之户。)口唇者，音声之扇也。(唇启则声扬，故谓之扇。)舌者，音声之机也。(舌动则音生，故谓之机。)悬雍垂者，音声之关也。(悬雍垂者，悬而下垂，俗谓之小舌，当气道之冲，为喉间要会，故谓之关。)颃颡者，分气之所泄也。(颃，颈也。颃颡，即颈中之喉颡，当咽喉之上，悬雍之后，张口可见者也。颡前有窍，息通于鼻，故为分气之所泄。颃，何朗切，又去声。颡，思朗切。)横骨者，神气所使，主发舌者也。(横骨，即喉上之软骨也。下连心肺，故为神气所使。上连舌本，故主举发舌机。)故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。(鼻洞者，涕液流泄于鼻也。颃颡之窍不开则清气不行，清气不行则浊液聚而下出，由于分气之失职也。)是故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易；其厌大而浓，则开阖难，其气出迟，故重言也。(疾，速也。重言，言语蹇涩之谓。)人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。(不致，不能也。寒气客于会厌，则气道不利，既不能发扬而高，又不能低抑而下，开阖俱有不便，故卒然失音。)黄帝曰∶刺之奈何？岐伯曰∶足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌，两泻其血脉，浊气乃辟。(两泻者，两足俱刺也。足少阴之血脉，当是所注之 穴，即太溪也。然人有虚劳失音者，观此节之义，则亦无非属乎肾经；但其所致有渐，与此卒然者不同，其治当分补泻耳。辟，开也。)会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。(天突为阴维任脉之会，取之能治暴喑。)
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二十二卷 \ 针刺类
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