十一、官能
(《灵枢·官能篇》连前章)
雷公问于黄帝曰∶针论曰∶得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？(针论，即指前章也。)黄帝曰∶各得其人，任之其能，故能明其事。(任之其能，因才而器使也。)雷公曰∶愿闻官能奈何？黄帝曰∶明目者，可使视色。(俱视独见，明目者也。)聪耳者，可使听音。(俱听独闻，聪耳者也。)捷疾辞语者，可使传论。(如开导劝戒解疑辩正之属，皆所谓传论也。)语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。(语徐者不苟，安静者不乱，手巧者轻重疾徐有妙，心审谛者精思详察无遗，故可胜是任。谛音帝。)缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。(导引者，但欲营运血气而不欲有所伤也，故惟缓节柔筋而心和调者乃胜是任，其义可知。今见按摩之流，不知利害，专用刚强手法，极力困人，开人关节，走人元气，莫此为甚。病者亦以谓法所当然，即有不堪，勉强忍受，多见强者致弱，弱者不起，非惟不能去病，而适以增害，用若辈者，不可不为知慎。)疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病。(人之恶口毒舌者，亦由禀赋，诸无所利而独利于唾咒疾病。)爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。(按∶积抑痹，亦上文导引行气之属。然积坚痹固，非爪苦手毒者不能破，术若相类而用有轻重也。)各得其能，方可乃行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。(《气交变大论》曰∶得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。详运气类十。)手毒者，可使试按龟，置龟于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。(龟能运任脉，其息以耳而导引伏气，所以灵而多寿，不易于死，故可用此以验人之手毒与否。手甘者非以味言，即不毒之谓。)
雷公问于黄帝曰∶针论曰∶得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？(针论，即指前章也。)黄帝曰∶各得其人，任之其能，故能明其事。(任之其能，因才而器使也。)雷公曰∶愿闻官能奈何？黄帝曰∶明目者，可使视色。(俱视独见，明目者也。)聪耳者，可使听音。(俱听独闻，聪耳者也。)捷疾辞语者，可使传论。(如开导劝戒解疑辩正之属，皆所谓传论也。)语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。(语徐者不苟，安静者不乱，手巧者轻重疾徐有妙，心审谛者精思详察无遗，故可胜是任。谛音帝。)缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。(导引者，但欲营运血气而不欲有所伤也，故惟缓节柔筋而心和调者乃胜是任，其义可知。今见按摩之流，不知利害，专用刚强手法，极力困人，开人关节，走人元气，莫此为甚。病者亦以谓法所当然，即有不堪，勉强忍受，多见强者致弱，弱者不起，非惟不能去病，而适以增害，用若辈者，不可不为知慎。)疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病。(人之恶口毒舌者，亦由禀赋，诸无所利而独利于唾咒疾病。)爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。(按∶积抑痹，亦上文导引行气之属。然积坚痹固，非爪苦手毒者不能破，术若相类而用有轻重也。)各得其能，方可乃行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。(《气交变大论》曰∶得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。详运气类十。)手毒者，可使试按龟，置龟于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。(龟能运任脉，其息以耳而导引伏气，所以灵而多寿，不易于死，故可用此以验人之手毒与否。手甘者非以味言，即不毒之谓。)
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