五十五、鼓胀
(《素问·腹中论》)
黄帝问曰∶有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰∶名为鼓胀。(内伤脾肾，留滞于中，则心腹胀满，不能再食，其胀如鼓，故名鼓胀。)帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。(鸡矢之性，能消积下气，通利大小二便，盖攻伐实邪之剂也。一剂可知其效，二剂可已其病。凡鼓胀由于停积及湿热有余者，皆宜用之。若脾肾虚寒发胀及气虚中满等证，最所忌也，误服则死。按《普济方》云∶治脾虚不能制水，水反胜土，水谷不运，气不宣流，故令中满者，宜鸡矢醴主之。此说不明虚实，殊失经意，不可不察。鸡矢醴法，按《正传》云∶用羯鸡矢一升，研细，炒焦色，地上出火毒，以百沸汤淋汁，每服一大盏，调木香、槟榔末各一钱，日三服，空腹服，以平为度。又按∶《医鉴》等书云∶用干羯鸡矢八合，炒微焦，入无灰好酒三碗，共煎干至一半许，用布滤取汁，五更热饮，则腹鸣，辰巳时行二三次，皆黑水也。次日觉足面渐有皱纹，又饮一次，则渐皱至膝上而病愈矣。此二法，似用后者为便。)帝曰∶其时有复发者何也？(胀病多反复也。)岐伯曰∶此饮食不节，故时有病也。(鼓胀之病，本因留滞，故不可复纵饮食也。)
虽然其病且已时，故当病气聚于腹也。(病虽将愈而复伤其脾，所以气复聚也。)
黄帝问曰∶有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰∶名为鼓胀。(内伤脾肾，留滞于中，则心腹胀满，不能再食，其胀如鼓，故名鼓胀。)帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。(鸡矢之性，能消积下气，通利大小二便，盖攻伐实邪之剂也。一剂可知其效，二剂可已其病。凡鼓胀由于停积及湿热有余者，皆宜用之。若脾肾虚寒发胀及气虚中满等证，最所忌也，误服则死。按《普济方》云∶治脾虚不能制水，水反胜土，水谷不运，气不宣流，故令中满者，宜鸡矢醴主之。此说不明虚实，殊失经意，不可不察。鸡矢醴法，按《正传》云∶用羯鸡矢一升，研细，炒焦色，地上出火毒，以百沸汤淋汁，每服一大盏，调木香、槟榔末各一钱，日三服，空腹服，以平为度。又按∶《医鉴》等书云∶用干羯鸡矢八合，炒微焦，入无灰好酒三碗，共煎干至一半许，用布滤取汁，五更热饮，则腹鸣，辰巳时行二三次，皆黑水也。次日觉足面渐有皱纹，又饮一次，则渐皱至膝上而病愈矣。此二法，似用后者为便。)帝曰∶其时有复发者何也？(胀病多反复也。)岐伯曰∶此饮食不节，故时有病也。(鼓胀之病，本因留滞，故不可复纵饮食也。)
虽然其病且已时，故当病气聚于腹也。(病虽将愈而复伤其脾，所以气复聚也。)
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