引
扁鹊有言.疾在腠理.熨 之所及.在血脉.针石之所及.其在肠胃.酒醪之所及.是针灸故弃针与灸而莫之讲.每遇伤寒热入血室.闪挫诸疾.非药饵所能愈.而必俟夫刺者.则束手无策.自愧技穷.因悟治病犹对垒.攻守奇正.量敌而应者.将之良.针灸药因病而施者.医之良也.思得师指而艰其人.求之远近.以针鸣者.各出编集标幽、玉龙、肘后、流注、神应等书.其于捻针补泻.尚戾越人从卫取气.从荣置气之说.复取素、难而研精之.旁究诸家.又知素、难为医之鼻祖.犹易为揲蓍求卦之原.诸家医流.如以钱掷甲子起卦.勾陈玄武. 蛇龙虎断吉凶.似易而乱易也.后世针灸亦若是尔.呜呼.不溯其原.则昧夫古人立法之善.故尝集节要一书矣.不穷其流.则不知后世变法之弊.此聚英之所以纂也.安故狃近者.犹曰易穷则变.变则通.通则久.是以诗变而骚.君子取之.郡县者.封建之变.租庸者.井田之变.后人因之.固足以经国治世.奚怪于针灸之变法哉.奚是古非今为哉.岂知封建井田变.而卒莫如周之延祚八百.针灸变.而卒莫如古之能收功十全.如使弊而可因.则彼放荡逾闲者.可以为礼.以之安上治民.妖淫愁怨者.可以为乐.以之移风易俗哉.夫易谓穷斯变通久.素、难者.垂之万世而无弊.不可谓穷.不容于变而自通且久也.周子谓不复古礼.不变今乐.而欲至治者远.然则不学古医.不变今俗.而欲收十全之功者.未之有也.兹续编诸家而折衷以素、难之旨.夫然后前人之法.今时之弊.司命者知所去取矣.
时嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武识
时嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武识