阴阳应象大论篇
(物极则反，犹壮火之气衰，少火之气壮也。)寒伤形，热伤气。(寒则卫气不利，故伤形；热则荣气内消，故伤气。)气伤痛，形伤肿。(气伤则热结于肉分，故痛；形伤则寒薄于皮腠，故肿。)故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。(先气证而病形，故曰气伤形；先形证而病气，故曰形伤气。)风胜则动，(风胜则庶物皆摇故曰动。)热胜则肿，(热胜则阳气内结，故浮肿暴作，甚则荣气逆于肉里，聚为痈脓之肿。)燥胜则干，(燥胜则津液竭涸，故皮肤干燥。寒胜则浮，(寒胜则阴气结于玄府，玄府闭密，阳气内攻，故为浮。)湿胜则濡泻。(湿胜则内攻于脾胃，脾胃受湿则水谷不分，故大肠传道而注泻也。)故喜怒伤气，寒暑伤形，(喜怒之所生，皆生于气，故云喜怒伤气，寒暑之所胜，皆胜于形，故云寒暑伤形。细而言之，则热伤于气，寒伤于形。)暴怒伤阴，暴喜伤阳，(怒则气上，喜则气下，故暴卒气上则伤阴，暴卒气下则伤阳。)厥气上行，满脉去形，(厥，气逆也。逆气上行，满于经络，则神气浮越，故满离形骸也。)喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。(《灵枢经》曰∶智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒，安居处。若喜怒不常，寒暑过度，天真之气何可久长也。)故重阴必阳，重阳必阴。(言伤寒，伤暑亦如是。)天地者，万物之上下也；(观其覆载，而万物之上下可知矣。)阴阳者，血气之男女也；(阴主血，阳主气。阴生女，阳生男。)左右者，阴阳之道路也；(阴阳间气，左右循环，故左右为阴阳之道路也。阴气右行，阳气左行。)水火者，阴阳之征兆也；(观水火之气，则阴阳征兆可知矣。)阴阳者，万物之能始也。故曰∶阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。(阴静故为阳之镇守，阳动故为阴之役使。)年四十，而阴气自半也，起居衰矣。(人年四十，腠理始疏，荣华稍落，发斑白，起居衰之次也。)年五十，体重，耳目不聪明矣。(衰之渐也。)年六十，阳痿气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。(衰之甚也。)故曰∶知之则强，不知则老。(知，谓知七损八益，全角保生之道也。)愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。(圣人不为无益，以害有益，不为害性而顺性，故寿命长远，与天地终。)
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。(在上故法天。)地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。(在下故法地。)东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。(阴阳之应天地，犹水之在器，器圆则水圆，器曲则水曲。人之血气亦如是，故随不足，则邪气留居之。)故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，(阳为天，降精气以施化，阴为地，布和气以成形，五形为生育之井理，八风为变化之纲纪。八纪，为八岁之纪。五理，谓五行化育之理。)故能为万物之父母。(阳天化气，阴地成形，五理营运，八风鼓折，收藏生长，无替时宜，故能为万物变化之父母。)清阳上天，浊阴归地，天地之动静，神明为之纲纪。(清阳上天，浊阴归地，然其动静，盖由神明之纲纪耳。)天气通于肺，(以纳至清之气，以象天。)地气通于嗌，(以纳水谷之浊，以象地。)风气通于肝，(风生木故。)雷气通于心，(雷象火之有声故。)谷气通于脾，(谷空虚脾受纳故。)雨气通于肾，(肾注水故。)六经为川，(流注不息故。)肠胃为海，(以皆受纳也。)九窍为水注之气。(清明者，象水之内明。流注者，象水之流注。)
以天地为之阴阳，(以人事配象，则近指天地，以为阴阳。)阳之汗，以天地之雨名之；(夫人汗泄于皮腠者，是阳气之发泄耳。然其取类于天地之间，则云腾雨降而相似也。)阳之气，以天地之疾风名之。
(阳气散发疾风飞扬，故以应之。)暴风象雷，逆气象阳，故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。(背天之纪，违地之理，则六经反作，五气更伤，真气既伤，灾害之至可知矣。)
故天之邪气，感则害人五脏；(八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病，故天之邪气，感则害人五脏。)水谷之寒热，感则害于六腑；(热伤胃及膀胱；寒伤肠及胆气。)地之湿气，感则害皮肉筋脉。(湿气胜，则荣卫之脉不行，故感则害于皮肤筋脉也。)故因其轻而扬之，(轻者发扬则邪去。)因其重而减之，(重者则减去之。)因其衰而彰之。(因病气衰，攻令邪去，则真气坚固，血色彰明。)形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。(卫气者，所以温分肉充皮肤，肥腠理，司开阖，故卫气温，则形分足矣。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻，由此则精不足者，补五脏之味也。)其高者，因而越之；(越，谓越扬也。)其下者，引而竭之；(引，谓泄引也。)中满者，泻之于内。(内，谓腹内。)其有邪者，渍形以为汗；(邪，谓风邪之气，风中于表，则汗而发之。)其在皮者，汗而发之；(在外，故汗发泄也。)其 悍者，按而收之；( ，疾也。悍，利也，气候疾利，则按之以收敛。)其实者，散而泻之。(阳实则发散，阴实则宣泻。)审其阴阳，以别柔刚，(阴曰柔，阳曰刚。)阳病治阴，阴病治阳。(所谓从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右也。)定其血气，各守其乡，血实宜决之，(决，谓决破其血。)气虚宜掣引之。(掣，读为导。导，引也。则气行条畅。)