四气调神大论篇
冬水则胜于火，故重病于冬至之时也。)秋三月，此谓容平，(万物夏长，华实已成，容状至秋，平而定也。)天气以急，地气以明，(天气以急，风声切也。地气以明，物色变也。)早卧早起，与鸡俱兴，(惧中寒露故早卧，欲使安宁故早起。)使志安宁，以缓秋刑，(志躁不慎其动，则助秋刑，急顺杀伐生，使志安宁缓秋刑也。)收敛神气，使秋气平，(神荡则欲炽，欲炽则伤和气，和气既伤则秋气不平调也，故收敛神气，使秋气平。)无外其志，使肺气清，(此顺秋气之收敛也。)此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。(逆谓反行夏令。则肺气伤。冬水旺而金废，故病发于冬。逆秋伤肺，故少气以奉于冬藏之令也。)冬三月，此谓闭藏，(草木凋，蛰虫去，地户闭塞，阳气伏藏。)水冰地坼，无扰乎阳，(阳气下沉，水冰地坼，故宜周密不欲烦扰也。)早卧晚起，必待日光，(避于寒也。)使志若伏若匿，若有私意，若已有得，(谓不欲妄出于外，触冒寒气也。)去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，(去寒就温，言居深室也。冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。无泄皮肤，谓勿汗也。汗则阳气发泄，为寒气所迫夺也。)此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。(逆谓反行夏令，肾象水，王于冬，行夏令则肾气伤。春木王而水废，故病发于春。逆冬伤肾，故少气以奉于春生之令也。)天气，清静光明者也，(言天明不竭，以清静致之，人寿延长，亦由顺动而得，此言天气以示人也。)藏得不止，故不下也。(四时成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隐则应用不屈，故不下也。《老子》曰∶上德不德。是以有德。言天至尊高，德犹见隐也，况采全生之道，而可不顺天乎。)天明则日月不明，邪害空窍，(天所以藏德者，为其欲隐大明，故大明见则小明灭，故大明之德不可不藏，天若自明，则日月之明隐矣。言人之真气，亦不可泄露，当清净法道，以保天真。苟离于道，则虚邪入于空窍。)四时阴阳者，万物之根本也，(时序营运，阴阳变化，天地合气，生育万物，万物之根，悉归于此。)圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，(阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则有气不穷。滋苗者必先固其根。伐下者必先枯其上，故以斯调节从顺其根。)故与万物浮沉于生长之门，(圣人所以身无奇病，生气不竭者，以顺其根也。)逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。(苛者，重也。)圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎!