治病求本
凡此者虽未足以尽求本之妙.而一隅三反从可类推.总之求本之.道无他也.求勿伤其生而已矣.苏子瞻曰∶夫国之长短.如人之寿夭.人之寿夭在元气.国之长短在风俗.世有 羸而寿考.亦有壮盛而暴亡.若元气犹存.则 羸而无害.及其已耗.则壮盛而愈危.是以善养生者慎起居.节饮食.导引关节.吐故纳新.不得已而用药.则择其品之上.性之良.可以久服而无害者.则五脏和平而寿命长.不善养生者薄节慎之功.迟吐纳之效.厌上药而用下品.伐真气而用强阳.根本已危.僵仆无日天下之势.与此无异.此坡公借医喻国其理一也.吁万事有本.何独治病.求本有道.何专药石.故黄帝曰.阴阳者天地之道也.万物之纲纪变化之父母生杀之本始.神明之府也.则又曰∶治病必求其本.愚以为元气者生身之本也.病气者元气之贼也.治法者御贼之兵也.药之良毒者攻守之资也.医之贤庸者智愚之将也.攻必元气病气两实.始可用毒剂.守则为元气既虚.病气独实.虽有可攻之势.必先主守之方.以待敌忾之衰.益壮我垒之.坚而药之.良者所不敢后即攻亦无多费力也.若其元气潜消.根本已摇.攻无可攻.守莫能守.薄节养为迂缓.藐导引非善基.反事搏鸷之雄.妄异旦夕之效.即纵形盛.何识中亏.其不致偾辙者少矣.再考启玄子释注求属之论有云益火之源.以消阴翳.壮水之主.以制阳光.又曰脏腑之原.有寒热温凉之主.取心者不必齐以热取肾者不必齐以寒但益心之阳.寒亦通行.强肾之阴.热之犹可.故或治热以热.治寒以寒.万举万全.孰知其意.此王氏之心得也.然.求其所谓益与壮者.即温养阳气填补真阴也.求其所谓源与主者.即所谓求其属也属即本也.根本之谓水火之本.则皆在命门之中耳.舍命门何处觅寻夫曰本.曰求本.曰必求.又不曰治本.而先曰求本.盖惟求始可得本得本始可论治吾愿世之学医者.一深长思也.