四十三、阴阳交
(《素问·评热病论》)
黄帝问曰∶有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰∶病名阴阳交，交者死也。(汗者阴之液，身热脉躁者阳之邪，病温汗出之后，则当邪从汗解，热退脉静矣。今其不为汗衰者，乃阳胜之极，阴气不能复也，故为狂言，为不食。正以阳邪交入阴分，则阴气不守，故曰阴阳交，交者死也。)帝曰∶愿闻其说。岐伯曰∶人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。(谷气内盛则生精。精气外达则为汗。)今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当能食而不复热。(惟精胜邪，所以能汗。邪从汗散，则当能食，不复热矣。)复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。(俾，使也。精，阴气也。五脏所以藏精，藏气虚则不能使人饮食，故曰精无俾也。俾音比。)病而留者，其寿可立而倾也。(病气留而不退，则元气日败，必致损命矣。)且夫《热论》曰∶汗出而脉尚躁盛者死。(《热论》指《灵枢·热病篇》也，见针刺类四十。凡汗后脉当迟静，而反躁盛者，直阴竭而邪独胜也，故病必死。)今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。(精气不胜病气也。)狂言者是失志，失志者死。(此总五志为言也。志舍于精，精不胜邪，则五脏之志皆失，故致狂言者多死。)今见三死，不见一生，虽愈必死也。(汗后辄复热不能食者，一死；汗后脉尚躁盛者，二死；汗后反狂言失志者三死。有此三者，则必死之候。)
黄帝问曰∶有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰∶病名阴阳交，交者死也。(汗者阴之液，身热脉躁者阳之邪，病温汗出之后，则当邪从汗解，热退脉静矣。今其不为汗衰者，乃阳胜之极，阴气不能复也，故为狂言，为不食。正以阳邪交入阴分，则阴气不守，故曰阴阳交，交者死也。)帝曰∶愿闻其说。岐伯曰∶人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。(谷气内盛则生精。精气外达则为汗。)今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当能食而不复热。(惟精胜邪，所以能汗。邪从汗散，则当能食，不复热矣。)复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。(俾，使也。精，阴气也。五脏所以藏精，藏气虚则不能使人饮食，故曰精无俾也。俾音比。)病而留者，其寿可立而倾也。(病气留而不退，则元气日败，必致损命矣。)且夫《热论》曰∶汗出而脉尚躁盛者死。(《热论》指《灵枢·热病篇》也，见针刺类四十。凡汗后脉当迟静，而反躁盛者，直阴竭而邪独胜也，故病必死。)今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。(精气不胜病气也。)狂言者是失志，失志者死。(此总五志为言也。志舍于精，精不胜邪，则五脏之志皆失，故致狂言者多死。)今见三死，不见一生，虽愈必死也。(汗后辄复热不能食者，一死；汗后脉尚躁盛者，二死；汗后反狂言失志者三死。有此三者，则必死之候。)
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