二十七、八风五风四时之病
(《素问·金匮真言论》)
黄帝问曰∶天有八风，经有五风，何谓？(经，经脉也。八风，八方之风也，出《九宫八风篇》。五风，五脏之风也，出《风论》。)岐伯对曰∶八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。(八风不得其正，则发为邪气，其中于人，则入为五经之风，特以所伤之异，故名亦异耳。风自外入，则循经而触于五脏，故发病也。)所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。(春木，夏火，长夏土，秋金，冬水，五时五气，互有克胜。所胜为邪，则不胜者受之。天之运气，人之藏气，无不皆然。此节义与《六节藏象论》同，详运气类二。)东风生于春，病在肝，俞在颈项。(上文言四时之胜者能为病，此下言邪气随时之为病也。东风生于春，木气也，故病在肝。春气发荣于上，故俞应于颈项。)南风生于夏，病在心，俞在胸胁。(火气应于心。心脉循胸出胁，而南方之气主于前，故俞在胸胁。)西风生于秋，病在肺，俞在肩背。(金之气也，故病在肺。肺居上焦，附近肩背，故俞应焉。)北风生于冬，病在肾，俞在腰股。(水之气也，故病在肾。腰为肾之府，与股接近，故俞应焉。)中央为土，病在脾，俞在脊。(脊居体中，故应土也。)
故春气者病在头，(阳气上升也。)夏气者病在藏，(在藏言心，心通夏气，为诸藏之主也。)秋气者病在肩背，(肺之应也。)
冬气者病在四肢。(上文北方言在腰股，此言在四肢者，盖腰股属阴，四肢气薄，皆易于受寒者也。)故春善病鼽衄，(风邪在头也。鼽音求。衄，女六切。)仲夏善病胸胁，(胸胁近心也。)长夏善病洞泄寒中，(风寒犯脾也。)秋善病风疟，(暑汗不出，风寒袭于肤腠也。)冬善病痹厥。(寒邪在四肢也。)故冬不按跷，春不鼽衄，(按跷，谓按摩肢节以行导引也。三冬元气伏藏在阴，当伏藏之时而扰动筋骨，则精气泄越，以致春夏秋冬各生其病。故冬宜养藏，则春时阳气虽升，阴精自固，何有鼽衄及如下文之患？按跷且不可，则冒寒妄劳益可知矣。跷音乔，又极虐切。)春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄而汗出也。(此节五句亦皆由冬不按跷所致，盖水王则生春木，木王则生夏火，火王则生长夏土，土王则生秋金，金王则生冬水，故可免四时之病。飧音孙。)夫精者身之本也，故藏于精者，春不病温。(人身之精，真阴也，为元气之本。精耗则阴虚，阴虚则阳邪易犯，故善病温。此正谓冬不按跷则精气伏藏，阳不妄升则春无温病，又何虑乎鼽衄颈项等病？)夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。(夏月伏暑而汗不出，则暑邪内蓄，以至秋凉凄切之时，寒热相争，乃病风疟。故《热论篇》曰∶暑当与汗皆出勿止也。以上二节，一言冬宜闭藏，一言夏宜疏泄。冬不藏精则病温，夏不汗泄则病疟。阴阳启闭，时气宜然。此举冬夏言，则春秋在其中矣。凡四时之气，顺之则安，逆之则病，是即平人之脉法。脉法者，言经脉受邪之由然也。)
黄帝问曰∶天有八风，经有五风，何谓？(经，经脉也。八风，八方之风也，出《九宫八风篇》。五风，五脏之风也，出《风论》。)岐伯对曰∶八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。(八风不得其正，则发为邪气，其中于人，则入为五经之风，特以所伤之异，故名亦异耳。风自外入，则循经而触于五脏，故发病也。)所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。(春木，夏火，长夏土，秋金，冬水，五时五气，互有克胜。所胜为邪，则不胜者受之。天之运气，人之藏气，无不皆然。此节义与《六节藏象论》同，详运气类二。)东风生于春，病在肝，俞在颈项。(上文言四时之胜者能为病，此下言邪气随时之为病也。东风生于春，木气也，故病在肝。春气发荣于上，故俞应于颈项。)南风生于夏，病在心，俞在胸胁。(火气应于心。心脉循胸出胁，而南方之气主于前，故俞在胸胁。)西风生于秋，病在肺，俞在肩背。(金之气也，故病在肺。肺居上焦，附近肩背，故俞应焉。)北风生于冬，病在肾，俞在腰股。(水之气也，故病在肾。腰为肾之府，与股接近，故俞应焉。)中央为土，病在脾，俞在脊。(脊居体中，故应土也。)
故春气者病在头，(阳气上升也。)夏气者病在藏，(在藏言心，心通夏气，为诸藏之主也。)秋气者病在肩背，(肺之应也。)
冬气者病在四肢。(上文北方言在腰股，此言在四肢者，盖腰股属阴，四肢气薄，皆易于受寒者也。)故春善病鼽衄，(风邪在头也。鼽音求。衄，女六切。)仲夏善病胸胁，(胸胁近心也。)长夏善病洞泄寒中，(风寒犯脾也。)秋善病风疟，(暑汗不出，风寒袭于肤腠也。)冬善病痹厥。(寒邪在四肢也。)故冬不按跷，春不鼽衄，(按跷，谓按摩肢节以行导引也。三冬元气伏藏在阴，当伏藏之时而扰动筋骨，则精气泄越，以致春夏秋冬各生其病。故冬宜养藏，则春时阳气虽升，阴精自固，何有鼽衄及如下文之患？按跷且不可，则冒寒妄劳益可知矣。跷音乔，又极虐切。)春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄而汗出也。(此节五句亦皆由冬不按跷所致，盖水王则生春木，木王则生夏火，火王则生长夏土，土王则生秋金，金王则生冬水，故可免四时之病。飧音孙。)夫精者身之本也，故藏于精者，春不病温。(人身之精，真阴也，为元气之本。精耗则阴虚，阴虚则阳邪易犯，故善病温。此正谓冬不按跷则精气伏藏，阳不妄升则春无温病，又何虑乎鼽衄颈项等病？)夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。(夏月伏暑而汗不出，则暑邪内蓄，以至秋凉凄切之时，寒热相争，乃病风疟。故《热论篇》曰∶暑当与汗皆出勿止也。以上二节，一言冬宜闭藏，一言夏宜疏泄。冬不藏精则病温，夏不汗泄则病疟。阴阳启闭，时气宜然。此举冬夏言，则春秋在其中矣。凡四时之气，顺之则安，逆之则病，是即平人之脉法。脉法者，言经脉受邪之由然也。)
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