虚实篇第十二
《素问》曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。寸脉急而尺缓者，经络皆实也。脉口热而尺寒者，络虚而经实也(脉口，即寸口)。尺脉满，脉口寒涩者，经虚而络满也(满，即实也)。大热病，气热脉满者，重实也(气与脉俱实也)。脉虚(经云∶脉虚者，不象阴也。然气口脉之要会，手太阴之动也，故不象阴为脉应)、气虚(经云∶气虚者无常也。谓膻中气不定也，旧注谓寸脉动无常者非)、尺虚者(行步 然)，重虚也( 括《通评虚实论篇》文)。
《难经》曰∶病有虚实，出者为虚，入者为实(从内之外为出，从外之内为入)。言者为虚，不言者为实(言者病而尚能言也，不言者病而不能言也)。缓者为虚，急者为实(缓急以病势言)。脉有虚实，濡者为虚，紧牢者为实(濡者，阴金也，按之似有，举之若无。紧者，阳木也，按之有余，举之甚数，状若洪弦，三关通度。牢者，阴木也，寻之即无，按之却有，沉而有力，动而不移)。诊有虚实(诊，视验也，探病之通称，兼望闻问切而言)，濡者为虚，牢者为实(濡牢虽与脉相类，然此所包者广)；痒者为虚，痛者为实(气欲通则痒，不通则痛)；外通内快，为外实内虚，内痛外快，为内实外虚(快，爽也)，此为三虚、三实(凡言虚者，谓精气夺也，实者谓邪气盛也)。(次第《四十八难》文)
《素问》又曰∶五实死，五虚死(五，五脏也)。脉盛(心实)，皮热(肺实)，腹胀(脾实)，前后不通(肾实)，闷瞀(肝实)，此为五实；脉细(心虚)，皮寒(肺虚)，气少(肝虚)，泄利前后(肾虚)，饮食不入(脾虚)，此谓五虚。然时有生者，何也？浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得，后利，则实者活(稍次《玉机真藏论篇》文)。
《难经》曰∶病有虚实，出者为虚，入者为实(从内之外为出，从外之内为入)。言者为虚，不言者为实(言者病而尚能言也，不言者病而不能言也)。缓者为虚，急者为实(缓急以病势言)。脉有虚实，濡者为虚，紧牢者为实(濡者，阴金也，按之似有，举之若无。紧者，阳木也，按之有余，举之甚数，状若洪弦，三关通度。牢者，阴木也，寻之即无，按之却有，沉而有力，动而不移)。诊有虚实(诊，视验也，探病之通称，兼望闻问切而言)，濡者为虚，牢者为实(濡牢虽与脉相类，然此所包者广)；痒者为虚，痛者为实(气欲通则痒，不通则痛)；外通内快，为外实内虚，内痛外快，为内实外虚(快，爽也)，此为三虚、三实(凡言虚者，谓精气夺也，实者谓邪气盛也)。(次第《四十八难》文)
《素问》又曰∶五实死，五虚死(五，五脏也)。脉盛(心实)，皮热(肺实)，腹胀(脾实)，前后不通(肾实)，闷瞀(肝实)，此为五实；脉细(心虚)，皮寒(肺虚)，气少(肝虚)，泄利前后(肾虚)，饮食不入(脾虚)，此谓五虚。然时有生者，何也？浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得，后利，则实者活(稍次《玉机真藏论篇》文)。