两感论
一经者.有传一二经而止者.有越经而传者.有过经不解者.是由阳传入阴也.若阴出之阳则愈矣.有直中矣.三阴受邪.始终不发热.乃不从阳经传入.是阴自受病也.则与阳不相侔矣.若此者.俱不可谓之两感.而所谓两感者.则一阴一阳同受病也.如云太阳与少阴俱病.则头痛口干而烦满.阳明与太阴俱病.则腹满身热不欲食谵语.少阳与厥阴俱病.则耳聋囊缩而厥.水浆不入.不知人.虽然.三阳之头疼身热耳聋.感于寒者.则诚有之.三阴之烦满谵语囊缩.则是传经热证.若初感于寒.则固未之或见也.且传经热证.与两感之证.既已相同.何以于传经者.曰热虽甚不死.于两感者.曰必不免于死.余不能无辨焉.盖传经者.由三阳入三阴.始终发热.乃脉与证相合者也.两感者.则一阴一阳.外受寒为表实.内受寒为里虚.必脉证不相合者也.如嗣真云太阳症得少阴脉.少阴症反发热之例.差足以当之.故予尝谓传经之邪.感之者多实.故不即犯三阴而无虑其为甚.两感之邪.受之者必虚.故即兼及三阴而触之即不免.经虽不言虚实.而虽甚必不免之辞.不可充而见之哉.若嗣真注两感篇.则根据文配释.求之病情.终不相符.故予以嗣真太阳少阴之例.推之于阳明太阴.少阳厥阴.当无不然.又何疑之有.