总论第一
易曰.天地 .万物化醇.男女构精.万物化生.盖人之生也.必禀天地之正气以成形.藉阴阳之化育而赋命.而上古元气浑庞.太和洋溢.八风正而寒暑调.六气和而雨 若.人情朴实.风俗贞纯.是以上古之民.恒多寿而少病.即内经所谓上古之人.和于阴阳.明于术数.起居有度.不妄作劳.春秋皆度百岁而去者是也.迨于后世.元气渐薄.风俗烦偷.人情穿凿.名利有不时之扰.嗜欲多无厌之求.是以近日之民.恒多病而少寿.即内经所谓中古之人.以酒为浆.以妄为常.醉以入房.以欲竭其精.以耗散其真.不知持满.不时御神.未至半百而衰者是也.夫以黄帝之时.即称中古.迄今复数千年来.权其气化.不更薄耶.是凡习儿医者.须知今昔气运不同.禀赋根 愈薄.凡于小儿之病.更宜加意培植.保护元气.不可妄用攻伐之剂.以贻人夭札之祸也.乃近日幼科.不明此理.动辄攻伐.而又绝其乳食.其呱呱者.口不能言.任医冤杀.束手待毙.底于死亡.悲夫.此等恶习.不知始自何人.遂至相习成风.流祸无已.愚夫愚妇.溺于其说.至死不悟.为婴儿之大患而惟扬属为尤甚.吁可恨也.至若书称若药弗瞑眩.厥疾弗瘳.此盖当时因事取譬之辞.非教人谓芽儿者.如草木之萌芽.其一点方生之气甚微.栽培护养.惟恐不及.而堪加之以剥削之挠.施之以斧斤之利乎.此诚不可也.原夫易无妄九五爻辞云.无妄之疾.勿药有喜.象曰.无妄之药.不可试也.观此则知圣人或亦有以鉴夫瞑眩之非.故特示勿药有喜之戒.而我夫子亦有未达不敢尝之语.又张仲景先生伤寒论内.亦有勿药为中工之训.又张子和着儒门事亲书.其中有语友人陈敬之云.小儿有病.不如勿用庸医.但恐妻外家怪其不医.宜用汤浸蒸饼令软.丸作白丸.给其妻外家.以为真药.服之以听天命.最为上药.后丙戌岁.群儿病泄泻.用药者皆死.惟敬之守子和之戒.其儿虽病.得以无恙.以上所引.一为圣人之至训.一为名医之精论.载在简册.昭于日月.人第习而不察耳.夫以伤寒剧病.抑且可以勿药.而况小儿气血几何.岂可委之以庸医之手.试之以无妄之药乎.此子和之所以教敬之之不服药为愈也.仆承师训.久悯于此.欲效忠告之良谋.用救方今之恶习.爰列若干门于后.以贻夫世之贵小儿而好服药者.奉为金鉴云.