东垣针法
东垣针法.悉本素、难.近世医者.止读玉龙、金针、标幽等歌赋.而于先生之所以垂教者东垣曰.黄帝针经.胃病者.胃脘当心而痛.上支两胁.膈咽不通.饮食不下.取三里以补之.
脾胃虚弱.感湿成痿.汗大泄.妨食.三里、气冲以三棱针出血.若汗不减.不止者.于三里穴下三寸上廉穴出血.禁酒湿面.
东垣曰.黄帝针经云.从下上者.引而去之.上气不足.推而扬之.盖上气者.心肺上焦之刺.泻其经络之壅者.为血凝而不流.故先去之而治他病.
东垣曰.胃气下溜.五脏气皆乱.其为病互相出见.黄帝曰.五乱刺之有道乎.岐伯曰.有少阴心主之输神门、大陵.同精导气.以复其本位.
气在于肺者.取之手太阴荥足少阴输鱼际、太 .成痿者.以导温热引胃气出阳道.不令湿土克肾.其穴在太 .
气在于肠胃者.取之足太阴阳明.不下者.取之三里、章门、中脘.因足太阴虚者.于募穴之.如气逆为霍乱者.取三里.气下乃止.不下复始.
气在于头.取之天柱、大杼.不足.取之足太阳荥输通谷、束骨.先取天柱、大杼.不补不导去之.
气在于臂足.取之先去血脉.后取其阳明少阴之荥输二间、三间.深取之.内庭、陷谷深取去泻阴火.乃导气同精之法.
帝曰.补泻奈何.曰.徐入徐出.谓之导气.补泻无形.谓之同精.是非有余不足也.乱气之相逆也.帝曰.允乎哉道.明乎哉问.请着之玉版.命曰治乱也.
东垣曰.阴病治阳.阳病治阴.阴阳应象论云.审其阴阳.以别柔刚.阳病治阴.阴病治阳中而外入.在人之背上腑 脏 .是人之受天外客邪.亦有二说.中于阳.则流于经.此病始于外寒.终归外热.故以治风寒之邪.治其各脏之俞.非止风寒而已.六淫湿暑燥火.皆五脏所受.乃筋骨血脉受邪.各有背上五脏 以除之.伤寒一说.从仲景.中八风者.有风论.中暑者.治在背上小肠俞.中湿者.治在胃俞.中燥者.治在大肠俞.此皆六淫客邪有余之病.皆泻其背之腑俞.若病久传变.有虚有实.各随病之传变.补泻不定.只治在背腑俞.别有上热下寒.经曰.阴病在阳.当从阳引阴.必须先去络脉经隧之血.若阴中火旺.上腾于天.致六阳反不衰而上充者.先去五脏之血络.引而下行.天气降下.则下寒之病自去矣.慎勿独泻其六阳.此病阳亢.乃阴火之邪滋之.只去阴火.只损脉络经隧之邪.勿误也.阳病在阴者.病从阴引阳.是水谷之寒热.感则害人六腑.又曰.饮食失节.及劳役形质.阴火乘于坤土之中.致谷气、营气、清气、胃气、元气不得上升.滋于六腑之阳气.
是五阳之气先绝于外.外者天也.下流伏于坤土阴火之中.皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤.
而后胃气不行.劳役饮食不节.继之则元气乃伤.当从胃俞合三里穴中.推而扬之.以伸元气.故曰从阴引阳.若元气愈不足.治在腹上诸腑之募穴.若传在五脏.为九窍不通.随各窍之病.治其各脏之募穴于腹.故曰五脏不平.乃六腑元气闭塞之所生也.又曰.五脏不和.九窍不通.皆阳气不足.阴气有余.故曰.阳不胜其阴.凡治腹之募.皆为元气不足.从阴引阳.勿误也.若错补四末之 .错泻四末之 .皆非也.错泻者.差尤甚矣.按岐伯所说.只取穴于天上.天上者.人之背上.五脏六腑之俞.不当泻而泻.岂有生者乎.兴言及此.寒心切骨.若六淫客邪.及上热下寒.筋骨皮肉血脉之病.苟错取穴于胃之合.及诸腹之募者必危.亦岐伯之言.下工岂可不慎哉.
东垣曰.三焦元气衰王.黄帝针经云.上气不足.脑为之不满.耳为之苦鸣.头为之倾.目东垣曰.一富者前阴臊臭.又因连日饮酒.腹中不和.求先师治之.曰.夫前阴足厥阴之脉经中泻行间.是治其本.后于心经中泻少冲.乃治其标.
脾胃虚弱.感湿成痿.汗大泄.妨食.三里、气冲以三棱针出血.若汗不减.不止者.于三里穴下三寸上廉穴出血.禁酒湿面.
东垣曰.黄帝针经云.从下上者.引而去之.上气不足.推而扬之.盖上气者.心肺上焦之刺.泻其经络之壅者.为血凝而不流.故先去之而治他病.
东垣曰.胃气下溜.五脏气皆乱.其为病互相出见.黄帝曰.五乱刺之有道乎.岐伯曰.有少阴心主之输神门、大陵.同精导气.以复其本位.
气在于肺者.取之手太阴荥足少阴输鱼际、太 .成痿者.以导温热引胃气出阳道.不令湿土克肾.其穴在太 .
气在于肠胃者.取之足太阴阳明.不下者.取之三里、章门、中脘.因足太阴虚者.于募穴之.如气逆为霍乱者.取三里.气下乃止.不下复始.
气在于头.取之天柱、大杼.不足.取之足太阳荥输通谷、束骨.先取天柱、大杼.不补不导去之.
气在于臂足.取之先去血脉.后取其阳明少阴之荥输二间、三间.深取之.内庭、陷谷深取去泻阴火.乃导气同精之法.
帝曰.补泻奈何.曰.徐入徐出.谓之导气.补泻无形.谓之同精.是非有余不足也.乱气之相逆也.帝曰.允乎哉道.明乎哉问.请着之玉版.命曰治乱也.
东垣曰.阴病治阳.阳病治阴.阴阳应象论云.审其阴阳.以别柔刚.阳病治阴.阴病治阳中而外入.在人之背上腑 脏 .是人之受天外客邪.亦有二说.中于阳.则流于经.此病始于外寒.终归外热.故以治风寒之邪.治其各脏之俞.非止风寒而已.六淫湿暑燥火.皆五脏所受.乃筋骨血脉受邪.各有背上五脏 以除之.伤寒一说.从仲景.中八风者.有风论.中暑者.治在背上小肠俞.中湿者.治在胃俞.中燥者.治在大肠俞.此皆六淫客邪有余之病.皆泻其背之腑俞.若病久传变.有虚有实.各随病之传变.补泻不定.只治在背腑俞.别有上热下寒.经曰.阴病在阳.当从阳引阴.必须先去络脉经隧之血.若阴中火旺.上腾于天.致六阳反不衰而上充者.先去五脏之血络.引而下行.天气降下.则下寒之病自去矣.慎勿独泻其六阳.此病阳亢.乃阴火之邪滋之.只去阴火.只损脉络经隧之邪.勿误也.阳病在阴者.病从阴引阳.是水谷之寒热.感则害人六腑.又曰.饮食失节.及劳役形质.阴火乘于坤土之中.致谷气、营气、清气、胃气、元气不得上升.滋于六腑之阳气.
是五阳之气先绝于外.外者天也.下流伏于坤土阴火之中.皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤.
而后胃气不行.劳役饮食不节.继之则元气乃伤.当从胃俞合三里穴中.推而扬之.以伸元气.故曰从阴引阳.若元气愈不足.治在腹上诸腑之募穴.若传在五脏.为九窍不通.随各窍之病.治其各脏之募穴于腹.故曰五脏不平.乃六腑元气闭塞之所生也.又曰.五脏不和.九窍不通.皆阳气不足.阴气有余.故曰.阳不胜其阴.凡治腹之募.皆为元气不足.从阴引阳.勿误也.若错补四末之 .错泻四末之 .皆非也.错泻者.差尤甚矣.按岐伯所说.只取穴于天上.天上者.人之背上.五脏六腑之俞.不当泻而泻.岂有生者乎.兴言及此.寒心切骨.若六淫客邪.及上热下寒.筋骨皮肉血脉之病.苟错取穴于胃之合.及诸腹之募者必危.亦岐伯之言.下工岂可不慎哉.
东垣曰.三焦元气衰王.黄帝针经云.上气不足.脑为之不满.耳为之苦鸣.头为之倾.目东垣曰.一富者前阴臊臭.又因连日饮酒.腹中不和.求先师治之.曰.夫前阴足厥阴之脉经中泻行间.是治其本.后于心经中泻少冲.乃治其标.