六元正纪大论篇
厥阴所至为里急，(筋软缩，故急。)少阴所至为疡胗身热，(火气生也。)太阴所至为积饮否隔，(土气也。)少阳所至为嚏呕，为疮疡，(火气生也。)阳明所至为浮虚，(浮虚，薄肿按之复起也。)太阳所至为屈伸不利，病之常也。厥阴所至为支痛，(支柱，妨也。)少阴所至为惊惑恶寒、战栗、谵妄，(谵，乱言也。)太阴所至为畜满，少阳所至为惊躁、瞀昧、暴病，阳明所至为鼽、尻阴股膝髀 足病，太阳所至为腰痛，病之常也。厥阴所至为软戾，少阴所至为悲妄衄蔑，(蔑，污血也。)太阴所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌，(涌、谓溢食，食不下也。)阳明所至为胁痛、皴揭，(身皮麸象。)太阳所至为寝汗痉，(寝汗，谓睡中汗发于胸嗌颈腋之间也。俗呼为盗汗。)病之常也。厥阴所至为胁痛、呕泄，(泄，谓利也。)少阴所至为语笑，太阴所至为重 肿，( 肿，谓肉泥按之不起也。)少阳所至为暴注、 螈、暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄禁止，病之常也。凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。(气报德报化，谓天地气也。高下前后中外，谓生病所也。手之阴阳其气高，足之阴阳其气下，足太阳气在身后，足阳明气在身前，足少阳、太阴、厥阴气在身中，足少阳气在身侧，各随所在言气变生病象也。凡正文厥阴、少阴、太阴等语，俱主岁言，而人病则合于岁也。凡此十二变者，言前德化、政令、病变、十二节之候。若不当岁步，主客正位而至者，则属变气，而为胜复也。凡胜复之候，至其胜气，变德则报复以德，变化则报复以化，变政令则报复以政令，而其气之往复不能相移也。所变之气，居高则报复亦高，居下则报复亦下，居后则报复亦后，居前则报复亦前，居中则报复亦中，居外则报复亦外，而其位之高下，亦不能相移也。由是言之，则天下风寒暑湿燥火之变，常不能同也。)故风胜则动，(不宁也。)热胜则肿，(热胜气则为丹 ，胜血则为痈肿，胜骨肉则为 肿，按之不起。)燥胜则干，(干于外则皮肤皴揭，干于内则精血枯涸，干于气及津液，则肉干而皮着于骨。)寒胜则浮，(浮，谓浮起按之处见也。)湿胜则濡泄，甚则水闭肿，(濡泄，水利也。 肿，肉泥按之陷而不起也。水闭，则逸于皮中也。)随气所在，以言其变耳。
天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。(运，谓木火土金水各主岁者也。地气胜则岁运上升，天气胜则岁运下降，上升下降，运气常先迁降也。)恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。(非其位则变生，变生则病作。)故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，(胜，谓多也。上多则自降，下多则自迁，多少相移，气之常也。)胜多少而差其分，(多则迁降多，少则迁降少，多少之应，有微有甚之异也。)微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰∶甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。(以其五分七分之所以知天地阴阳过差矣。)
热无犯热，寒无犯寒，奈何？发表不远热，攻里不远寒。(汗泄故用热不远热，下利故用寒不远寒，皆谓不获己而用之也。)时必顺之，犯者治以胜也。(春宜凉，夏宜寒，秋宜温，冬宜热，此时之宜，用不可不顺。然犯热治以寒，犯寒治以热，犯春宜用凉，犯秋宜用温，是以胜也。)
妇人重身，毒之何如？有故无殒，亦无殒也。(谓有大坚 瘕，痛甚不堪，则治以破积愈痛之药。是谓不救必乃尽死，救之以存其大也。上无殒者，言毋必全。亦无殒者，言子亦不死者也。)大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。(衰其大半，不足以害生，故衰大半则止其药。若过禁待尽，毒气内余，无病可攻，以当毒药，则败损中和，故过则死。)
木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，(达，谓吐之，令其条达也。发，谓汗之，令其疏散也。夺，谓下之，令无壅碍也。泄，谓渗泄，解表利小便也。折，谓抑之，制其冲逆也。通是五法也，乃气可调，后再观其虚盛而调理之。)过者折之，以其畏也，所谓泻之。(过，太过也。太过者，以味泻之，咸泻肾，酸泻肝，辛泻肺，甘泻脾，苦泻心。过者畏泻，故谓泻为畏也。)