举脉诀悖经之非
此又混紧数为弦大失.弦体矣.谬十二也.又脉经以牢脉似沉似伏.实大而长.微弦.脉诀乃云寻之则无.按之则有.又云脉入皮肤辨息难.又以牢为死脉.皆舛妄害理.谬十三也.
又脉经以濡脉极软而浮细如绵.按之无有.脉诀乃云按之似有.举还无是.又以微脉为濡.
谬十四也.又脉经以弱脉为极软而沉细.按之乃得.举之无有.脉诀乃言轻手乃得.是又以濡为弱.谬十五也.又脉经以细脉小于微而常有.细直而软.脉诀乃谓往来极微.与经大乖谬.十六也.又脉经以伏脉为重按着骨.指下才动.而脉诀乃云寻之似有.定息全无.谬十七也.又脉经以动脉为见于关上下.厥厥动摇.脉诀乃言寻之似有.举之还无.不离其处.
不往不来.三关沉沉.含糊谵妄.谬十八也.又脉经以促脉为来去数时.一止复来.脉诀乃云并居寸口.不言时止.谬十九也.又脉经以结脉为往来缓时.一止复来.脉诀乃云或来或去.聚而却还.此与结何干.谬二十也.又脉经与仲景以动为阳.脉诀之九道.则以动为阴.谬二十一也.又仲景以弦为阴.脉诀之七表.则以弦为阳.谬二十二也.又内经难经仲景脉经.皆以脉从阴阳对待而言.而脉诀则妄创七表八里九道之诡名夫以表言之.则实脉非表也.以里言之则迟.脉非里也.而道更不知为何道也.谬二十三也.以上二十三谬.举世习熟.无有觉其非者.兹特以经为案.以悖经为断.切有赖于同志之士焉.谨再考证诸书以悉其谬.晦庵朱夫子曰∶古人察脉非一道.今世惟守寸关尺之法.俗传脉诀.辞最鄙浅.非叔和本书.东阳柳贯曰∶王叔和撰脉经十卷.为医家一经.今脉诀熟在人口.直谓叔和所作.不知叔和西晋时尚.未有歌括.此乃宋之中世人伪托以便习肄尔.河东王世相曰∶诊候之法.
不易精也.轩岐微蕴.越人叔和撰难经脉经.犹未尽泄其奥.五代高阳生着脉诀.假叔和之名.语多 牾.辞语鄙俚.又被俗学妄注.世医家传户诵.茫然无所下手.不过藉此求食而已.于诊视何益哉.云间钱溥曰∶晋太医令王叔和着脉经.其言可守而不可变.及托叔和脉诀行.而医经之理遂微.盖叔和为世所信重.故假其名而得行耳.然医道之日浅.未必不繇此而误之也.撄宁滑寿曰∶脉之阴阳表里.以对待而为名象也.高阳生七表八里九道.益凿凿也.求脉之明.为脉之晦.金陵戴起宗曰∶脉不可以表里定名也.轩岐越人叔和.皆不言表里.脉诀窃叔和之名.而立七表八里九道.为世大惑.脉之变化从阴阳生.但可以阴阳对待而言.各从其类.岂可以一浮二芤为定序.而分七八九之名乎.大抵因浮而见者皆为表.
因沉而见者皆为里.何拘于七八九哉.庐山刘立之以浮沉迟数为纲.以教学人.虽似快捷方式.然必繇博反约.然后能入脉妙.若以此自足亦画矣.朱丹溪曰气口者脉之要会.故能知人命之死生.世之俗医.诵高阳生之妄作.欲以治病.其不杀人也几希.