卫气论
有问于予曰.卫气昼行阳夜行阴.其行皆以传经行度.此义不疑乎.曰.有.轩岐本经本无误诠之文.独于论卫气.远引宿度.别列其所行之经络.若犹然营气行度者.然于气之剽悍不循经之说不合.而诸家未能洞悉其故.泥以行度为二十五周.是不可以不辨.盖卫气者.即太阳之盛气.所以卫外而为固.其气则剽悍不循经隧.内熏肓膜.外溢皮毛.其所出入阴阳皆满.所以名卫.若待以次而行阳行阴.则已有不卫者矣.要其气为纯阳之大气.半入经隧之中以和营.而半溢经隧之外以为卫.是即所谓体之充也.经衣冠文物言其出下焦.而人言为水谷之悍气.盖谓水谷之气能出卫犹去脉.得食则高.而要非所以为卫之由也.唯其为下焦先天之本.故能出入阴阳.而无所不至.经曰.平旦阴尽而阳受气.日入阳尽而阴受气.则常从足少阴入.其于阳目张.则气上行于头.以下六阳.入足心以下阴分.复合于目.于阴则从少阴内注六阴.是以昼行阳二十五度.夜行阴亦二十五度.此若以经度分之.则卫将为一路之路.抑其未至而不卫者多矣.故言五十度者.尽昼夜十二时而言也.行阳二十五.极昼六时也.行阴二十五.极夜六时也.平旦阳动而动.即与阳俱出于目.以下六阳.然非不下阴分也.日入阴静而静.即与少阴同息于诸阴.以遍六阴.然非舍阳而去也.及夜半而大会于子中者.以肾气动少阳于子.故阴阳相见而会也.总之其气为太阳有余之气.阳明溢满之气.而一本于下焦.故于太阳阳明之守气外.更有此剽悍以常护于脉外.日得以效用于阳.夜得以效用于阴.其行阳而卫于阳也.如列营然.卒乘居前.非谓中军无卫也.其行阴而亦为阴之卫也.如宿值然.戒严肘腋.非谓壁垒无军.要其昼夜二十五.各尽六时言之耳.必若循次而传.何谓之剽气.又何以名卫乎.