六十三、刺禁
(《素问·刺要论》全《刺齐论》全)
黄帝问曰∶愿闻刺要。(《素问·刺要论》全)。)岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。(应浅不浅，应深不深，皆过其道也。)过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。(过于深则伤气于内，失于浅则致气于外，故为壅肿而邪反从之。)
浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。(贼，害也。动，伤动也。后生大病，详如下文。)故曰病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。(此详言内外之浅深，以见用针者当各有所取也。)
是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，溯溯然寒栗。(刺毫毛腠理者，最浅者也。皮则稍深矣，皮为肺之合，皮伤则内动于肺。肺应秋，故秋病温疟，溯溯然寒栗也。溯音素。)刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。(皮在外，肉在内。肉为脾之合，肉伤则内动于脾。脾土寄王于四季之末各一十八日，共为七十二日，脾气既伤，不能运化，故于辰戌丑未之月，当病胀烦不嗜食也。)刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。(脉在肉中，为心之合，脉伤则内动于心。心王于夏，外气伤，故夏为心痛。)刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。(脉非筋也，筋合肝而王于春，筋伤则肝气动，故于春阳发生之时，当病热证。热则筋缓，故为弛纵。，弛同。)刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。(筋在外，骨在内。骨合肾而王于冬，骨伤则内动于肾，故至冬时为病胀，为腰痛，以化元受伤，而腰为肾之府也。)刺骨无伤髓，髓伤则销铄 酸，体解 然不去矣。(髓为骨之充，精之属，最深者也。精髓受伤，故为干枯销铄 酸等病。解 者，懈怠困弱之名，阴之虚也。阴虚则气虚，气虚则不能举动，是谓不去也。按∶海论所言髓海不足者，病多类此，详经络类三十二。铄，式灼切。 音杭。 音迹。)
黄帝问曰∶愿闻刺浅深之分。(《素问·刺齐论》全)。岐伯对曰∶刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮；刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。(前四句言宜深者勿浅，后三句言宜浅者勿深也。义如下文。)帝曰∶余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰∶刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。(病在骨者，直当刺骨，勿伤其筋；若针至筋分，索气而去，不及于骨，则病不在肝，攻非其过，是伤筋也。)刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。(病在筋者，直当刺筋；若针至肉分而去，不及于筋，则病不在脾，是伤肉也。)刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。(病在肉者，直宜刺肉；若刺至脉分而去，不及于肉，则病不在心，是伤脉也。)刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。(病在脉者，直当刺脉；若针至皮分而去，不及于脉，则病不在肺，是伤皮也。以上四节，言当深不深之为害也。)所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。(刺皮过深而中肉者，伤其脾气。)刺肉无伤筋者，过肉中筋也。(刺肉过深而中筋者，伐其肝气。)刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此谓之反也。(刺筋过深而中骨者，伤其肾气。此上三节，言不当深而深者之害，是皆所谓反也。)
黄帝问曰∶愿闻刺要。(《素问·刺要论》全)。)岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。(应浅不浅，应深不深，皆过其道也。)过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。(过于深则伤气于内，失于浅则致气于外，故为壅肿而邪反从之。)
浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。(贼，害也。动，伤动也。后生大病，详如下文。)故曰病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。(此详言内外之浅深，以见用针者当各有所取也。)
是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，溯溯然寒栗。(刺毫毛腠理者，最浅者也。皮则稍深矣，皮为肺之合，皮伤则内动于肺。肺应秋，故秋病温疟，溯溯然寒栗也。溯音素。)刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。(皮在外，肉在内。肉为脾之合，肉伤则内动于脾。脾土寄王于四季之末各一十八日，共为七十二日，脾气既伤，不能运化，故于辰戌丑未之月，当病胀烦不嗜食也。)刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。(脉在肉中，为心之合，脉伤则内动于心。心王于夏，外气伤，故夏为心痛。)刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。(脉非筋也，筋合肝而王于春，筋伤则肝气动，故于春阳发生之时，当病热证。热则筋缓，故为弛纵。，弛同。)刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。(筋在外，骨在内。骨合肾而王于冬，骨伤则内动于肾，故至冬时为病胀，为腰痛，以化元受伤，而腰为肾之府也。)刺骨无伤髓，髓伤则销铄 酸，体解 然不去矣。(髓为骨之充，精之属，最深者也。精髓受伤，故为干枯销铄 酸等病。解 者，懈怠困弱之名，阴之虚也。阴虚则气虚，气虚则不能举动，是谓不去也。按∶海论所言髓海不足者，病多类此，详经络类三十二。铄，式灼切。 音杭。 音迹。)
黄帝问曰∶愿闻刺浅深之分。(《素问·刺齐论》全)。岐伯对曰∶刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮；刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。(前四句言宜深者勿浅，后三句言宜浅者勿深也。义如下文。)帝曰∶余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰∶刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。(病在骨者，直当刺骨，勿伤其筋；若针至筋分，索气而去，不及于骨，则病不在肝，攻非其过，是伤筋也。)刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。(病在筋者，直当刺筋；若针至肉分而去，不及于筋，则病不在脾，是伤肉也。)刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。(病在肉者，直宜刺肉；若刺至脉分而去，不及于肉，则病不在心，是伤脉也。)刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。(病在脉者，直当刺脉；若针至皮分而去，不及于脉，则病不在肺，是伤皮也。以上四节，言当深不深之为害也。)所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。(刺皮过深而中肉者，伤其脾气。)刺肉无伤筋者，过肉中筋也。(刺肉过深而中筋者，伐其肝气。)刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此谓之反也。(刺筋过深而中骨者，伤其肾气。此上三节，言不当深而深者之害，是皆所谓反也。)
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