十三、太阴阳明之异
(《素问·太阴阳明论》)
黄帝问曰∶太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？(太阴脾也，阳明胃也，虽皆属土，然一表一里，故所受所伤有不同矣。)岐伯对曰∶阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。(脾为脏，阴也。胃为腑，阳也。阳主外，阴主内，阳主上，阴主下，是阴阳异位也。阳虚则阴实，阴虚则阳实，是更虚更实也。病者为逆，不病者为从，是更逆更从也。凡此者，皆所从不同，故病名亦异。)帝曰∶愿闻其异状也。岐伯曰∶阳者天气也主外，阴者地气也主内，(胃属三阳，故主天气。脾属三阴，故主地气。)故阳道实，阴道虚。(阳刚阴柔也。又外邪多有余，故阳道实。内伤多不足，故阴道虚。一曰阴道实则阳道虚矣，所谓更虚更实者，亦通。)故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节起居不时者阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。(贼风虚邪，外伤也，故阳受之而入腑。饮食起居，内伤也，故阴受之而入脏。)入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则 满闭塞，下为飧泄，久为肠 。(不时卧，不能以时卧也。阳邪在表在上，故为身热不卧喘呼。阴邪在里在下，故为 满飧泄肠 。 音嗔。飧音孙。 音僻。)故喉主天气，咽主地气。(喉为肺系，所以受气，故上通于天。咽为胃系，所以受水谷，故下通于地。)故阳受风气，阴受湿气。(风，阳气也，故阳分受之。湿，阴气也，故阴分受之。各从其类也。)故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。(《逆顺肥瘦篇》曰∶手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头。足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。即此之谓。盖阴气在下，下者必升；阳气在上，上者必降。脾阴胃阳，气皆然也。)故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。(阳病极则及于下，阴病极则及于上，极则变也。非惟上下，表里亦然。)故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。(阳受风气，故上先受之。阴受湿气，故下先受之。然上非无湿，下非无风，但受有先后耳。曰先受之，则后者可知矣。)
帝曰∶脾病而四肢不用何也？岐伯曰∶四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。(此下言胃气必因脾气乃得行也。)今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。(四肢之举动，必赖胃气以为用，然胃气不能自至于诸经，必因脾气之营运，则胃中水谷之气化为精微乃得及于四肢也。若脾病则胃气不行，故各经脉道日以衰微，而四肢不为用矣。为，去声。下同。)帝曰∶脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？(此下言三阴三阳之脉皆禀于脾胃之气也。膜，模、莫二音。)岐伯曰∶足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。(为之者，为胃也。脾脉贯胃属脾，足太阴也，故为之行气于三阴。三阴者，五脏之谓。)阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。(阳明者，太阴之表也，主受水谷以溉脏腑，故为五脏六腑之海。虽阳明行气于三阳，然亦赖脾气而后行，故曰亦也。三阳者，即六腑也。)脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。(因其经，因脾经也。脏腑得禀于阳明者，以脾经贯胃，故能为胃行其津液也。)四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。(阴道，血脉也。此复明脾主四肢之义。)
黄帝问曰∶太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？(太阴脾也，阳明胃也，虽皆属土，然一表一里，故所受所伤有不同矣。)岐伯对曰∶阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。(脾为脏，阴也。胃为腑，阳也。阳主外，阴主内，阳主上，阴主下，是阴阳异位也。阳虚则阴实，阴虚则阳实，是更虚更实也。病者为逆，不病者为从，是更逆更从也。凡此者，皆所从不同，故病名亦异。)帝曰∶愿闻其异状也。岐伯曰∶阳者天气也主外，阴者地气也主内，(胃属三阳，故主天气。脾属三阴，故主地气。)故阳道实，阴道虚。(阳刚阴柔也。又外邪多有余，故阳道实。内伤多不足，故阴道虚。一曰阴道实则阳道虚矣，所谓更虚更实者，亦通。)故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节起居不时者阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。(贼风虚邪，外伤也，故阳受之而入腑。饮食起居，内伤也，故阴受之而入脏。)入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则 满闭塞，下为飧泄，久为肠 。(不时卧，不能以时卧也。阳邪在表在上，故为身热不卧喘呼。阴邪在里在下，故为 满飧泄肠 。 音嗔。飧音孙。 音僻。)故喉主天气，咽主地气。(喉为肺系，所以受气，故上通于天。咽为胃系，所以受水谷，故下通于地。)故阳受风气，阴受湿气。(风，阳气也，故阳分受之。湿，阴气也，故阴分受之。各从其类也。)故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。(《逆顺肥瘦篇》曰∶手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头。足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。即此之谓。盖阴气在下，下者必升；阳气在上，上者必降。脾阴胃阳，气皆然也。)故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。(阳病极则及于下，阴病极则及于上，极则变也。非惟上下，表里亦然。)故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。(阳受风气，故上先受之。阴受湿气，故下先受之。然上非无湿，下非无风，但受有先后耳。曰先受之，则后者可知矣。)
帝曰∶脾病而四肢不用何也？岐伯曰∶四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。(此下言胃气必因脾气乃得行也。)今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。(四肢之举动，必赖胃气以为用，然胃气不能自至于诸经，必因脾气之营运，则胃中水谷之气化为精微乃得及于四肢也。若脾病则胃气不行，故各经脉道日以衰微，而四肢不为用矣。为，去声。下同。)帝曰∶脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？(此下言三阴三阳之脉皆禀于脾胃之气也。膜，模、莫二音。)岐伯曰∶足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。(为之者，为胃也。脾脉贯胃属脾，足太阴也，故为之行气于三阴。三阴者，五脏之谓。)阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。(阳明者，太阴之表也，主受水谷以溉脏腑，故为五脏六腑之海。虽阳明行气于三阳，然亦赖脾气而后行，故曰亦也。三阳者，即六腑也。)脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。(因其经，因脾经也。脏腑得禀于阳明者，以脾经贯胃，故能为胃行其津液也。)四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。(阴道，血脉也。此复明脾主四肢之义。)
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