十二、阳明病解
(《素问·阳明脉解篇》全)
黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。(脉，即经也。本篇之义，大略皆出《灵枢·经脉篇》，详前二章。)岐伯对曰∶阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。(木能克土，故恶之。)帝曰∶善。其恶火何也？岐伯曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。(阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。)帝曰∶其恶人何也？岐伯曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。(阳明气逆而厥，则为喘惋。惋，忧惊也。故恶人之烦扰。惋，乌贯切。)帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。(连脏者败及三阴，故死。连经则肌表之疾耳，故生。)帝曰善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能何也？(凡癫狂伤寒家多有此证。)岐伯曰∶四肢者诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。(阳受气于四末，故四肢为诸阳之本。阳邪刚盛，故步履变常也。)帝曰∶其弃衣而走者何也？岐伯曰∶热盛于身，故弃衣欲走也。(阳明主肌肉，故热盛于身。)帝曰∶其妄言骂詈、不避亲疏而歌者何也？岐伯曰∶阳盛则使人妄言骂詈、不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。(阳盛者，阳邪盛也。阳明为多气多血之经而阳邪实之，阳之极也。阳气者静则神藏，躁则消亡，故神明乱而病如是。詈音利。)
黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。(脉，即经也。本篇之义，大略皆出《灵枢·经脉篇》，详前二章。)岐伯对曰∶阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。(木能克土，故恶之。)帝曰∶善。其恶火何也？岐伯曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。(阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。)帝曰∶其恶人何也？岐伯曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。(阳明气逆而厥，则为喘惋。惋，忧惊也。故恶人之烦扰。惋，乌贯切。)帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。(连脏者败及三阴，故死。连经则肌表之疾耳，故生。)帝曰善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能何也？(凡癫狂伤寒家多有此证。)岐伯曰∶四肢者诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。(阳受气于四末，故四肢为诸阳之本。阳邪刚盛，故步履变常也。)帝曰∶其弃衣而走者何也？岐伯曰∶热盛于身，故弃衣欲走也。(阳明主肌肉，故热盛于身。)帝曰∶其妄言骂詈、不避亲疏而歌者何也？岐伯曰∶阳盛则使人妄言骂詈、不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。(阳盛者，阳邪盛也。阳明为多气多血之经而阳邪实之，阳之极也。阳气者静则神藏，躁则消亡，故神明乱而病如是。詈音利。)
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