印光老人曰.节欲一事.其理甚深.其关系甚大.其话甚不易说.夫天生男女.圣人法天立则.令男女居室.以为人伦之最大者.以上关风化.下承宗祧.岂为人日图快乐.而常以欲事为事乎.贪欲之人.其精薄而无力.如 种不能生芽.故难生.即生.多多皆未成人而夭.即幸而不夭.亦必单弱柔懦.无大树立.若能保养精神.节欲半年.待其妇天癸行后.择良宵吉期.相与一交.决定受孕.从此永断欲事.则所生之子.不但性行贞良.欲念轻薄.而且体质庞浓.无诸胎毒痘疹疾病等患.天癸即经水也.经水尽后方受孕.余时多不受孕.经水未尽断.不可交.交则妇即受病成带.勿望受孕矣.人之大伦之事.岂可恶日恶时而行.故须择良宵也.礼记月令篇.记圣王于仲春.先雷三日.奋木铎以令兆民曰.雷将发声.有不戒其容止者.生子不备.必有凶灾.奋木铎以令兆民者.令地方官声铎以告百姓也.容止.犹言动静.不戒容止.谓行房事也.生子不备.即五官不全等.世每有生子.或异人类.或形体缺损.皆坐此故.必有凶灾.言其父母.尚有凶祸灾殃.如恶病.夭寿等.不止生子不备也.古圣王重民生.故特注意其事.奋木铎以告之.不但震雷当忌.即大风大雨.恶星值日.及天时交节(五月.十一月.乃阴阳相争之节.一有走泄.损伤最重.古云.此两月内.有因犯色欲.而夫妇三年内双亡者.故色欲不节.四时皆伤人.惟夏至及冬至之前半月.后半月.尤必绝欲.)佛耶诞期.(一岁之中.有断宜斋戒之日.盖神明降鉴之期.宜存敬畏.不可笑为迂拘.世人不知禁忌.将房事应戒之日.恣意触犯.小则致疾.大则伤生.每见少年之人.精神强旺.忽遭急症而死.并有夫妻并亡.生产妖异者.大率由此.与其追悔而莫挽.何如遵戒以自新.惜命之士.幸谨守焉.戒期详载寿康实鉴.宜请阅.)皆所当忌.(余若祖先生辰忌日.暨夫妇本命生日.亦宜谨戒.)此宝尊天敬圣.遵王制而敦人伦之大道.惜世人概不肯出诸口.俾其子子孙孙.体质一代劣于一代.或者少年早夭.或由欲事过度.虽不早夭.竟成衰残.无大树立.多半皆乃父乃母不知人伦之道之所致也.乃父乃母之不知.由于乃祖乃妣之无教也.子女成人时.当以节欲保身等委曲开导.父教女不便.母则无妨.能如此.方为真爱子女.而世之爱者.多皆任其纵欲.则其害更有甚于杀子女者.可不哀哉.圣人重胎教.于此致意.乃未胎而预教也.予滥厕僧伦.何得论夫妇房室之事.一以出家之前.曾阅过古人敦本至论.欲以馈知己而报护法之恩.一以佛为大医王.无病不疗.光为佛弟子.亦欲随分随力而行医道.此病乃举世间人之通病大病.若通病大病.任其发生滋长.而去详治别病小病.岂非轻重倒置乎.邓伯诚亦欲求子.光答书亦略述此意.湖南一儒士姓刘忘其名.娶妻不与相亲.妻谓曰娶妻原为生子.汝不相亲.则宗支断绝矣.遂亲一次.即生子.因名传支.即绝欲.妻又谓曰.一子独立.孤无倚靠.曷若再生一子.又亲一次.复生一子.名再支.二子皆入翰院.其人一生.止行两次房事.而又详述房事忌日.并清心寡欲.保元育神之事.载于家乘.冀子孙世守焉.湖南友为予言之.欲求贵子.舍是而求.纵得之.亦属侥幸.根据是而求.求则得之矣.
