经气主治
六经六气.各有所从所主之不同.必明.此而后知气化之理.若西洋医.既不知此.则亦不必与办也.
少阳太阴从本.少阴太阳从本从标.阳明厥阴不从标本.从乎中也.
此言六经气化.或以脏腑本气之阴阳.为主或以经脉标气之.阴阳为主或以中见之气化为主.各有性情之.不同也陈修园伤寒论注.引张景岳之论曰.少阳太阴从本者.以少阳本火而标阳.太阴本湿而标阴.标本同气.故当从本.然少阳太阴.亦有中气.而不从中者.以少阳之中.厥阴木也.木火同气.木从火化矣.太阴之中阳明金也.土金相生.燥从湿化矣.故不从中也.少阴太阳从本从标者.以少阴本热而标阴.太阳本寒而标阳.标本异气故或从本或从标而主治须审也.然少阴太阳.亦有中气.而不从者.以少阴之中.太阳水也.太阳之中.少阴火也.同于本则异于标同于标则异于本故皆不从中气也.至若阳明厥阴.不从标本从乎中者.以阳明之中.太阴湿土也.亦以燥从湿化矣.厥阴之中.少阳相火也.亦以木从火化矣.故阳明厥阴不从标本而从中气也.要之五行之气.以木遇火.则从火化.以金遇土.则从湿化.总不离乎水.流湿火就燥同气相求之义耳.此注甚明.知此.而后知邪正之盛负.表里之传变也.
太阳为开.阳明为阖.少阳为枢.太阴为开.厥阴为阖.少阴为枢.
开之过.阳明胃经.主纳水谷化精汁洒行五脏六俯.化糟粕.传入大肠小肠.其气化主于内行.下达故阳明主阖.凡是呕逆自汗等.皆阳明不能主阖之过.少阳三焦.内主膈膜.外主腠理.内外出.入之气均从腠理.往来故有邪在腠理.则寒热往来.太阳之气不得外达诸证.上下往来之气.均从膈膜行走故有结胸陷胸.邪欲入胃则呕.甚则呕吐不止诸证.凡此皆少阳不能司其.转枢之过也.太阴为开者.手太阴肺.主布散.足太阴脾主营运.凡血脉之周流.津液.之四达皆太阴司之.故曰太阴为开也.厥阴为阖者.足厥阴肝经.主藏下焦之阴气.使血脉.潜而精不泄手厥阴心包络.主藏上焦之阴气.使阴血敛.而火不作故曰厥阴为阖也.少阴为枢者手少阴心经.内合包络下.生脾土.故能为二经之转枢足.少阴肾经.上济肺金.下生肝木.亦能为二经之转枢也.此数者.为审证施治之大关键.不可不详究也.内经此数条.言人身气化最精.中国注伤寒者.尚有人知.西洋医法.从无论者.故论形虽精.而论治转粗耳.张隐陈修园注伤寒.全本于此.读者详之.
少阳太阴从本.少阴太阳从本从标.阳明厥阴不从标本.从乎中也.
此言六经气化.或以脏腑本气之阴阳.为主或以经脉标气之.阴阳为主或以中见之气化为主.各有性情之.不同也陈修园伤寒论注.引张景岳之论曰.少阳太阴从本者.以少阳本火而标阳.太阴本湿而标阴.标本同气.故当从本.然少阳太阴.亦有中气.而不从中者.以少阳之中.厥阴木也.木火同气.木从火化矣.太阴之中阳明金也.土金相生.燥从湿化矣.故不从中也.少阴太阳从本从标者.以少阴本热而标阴.太阳本寒而标阳.标本异气故或从本或从标而主治须审也.然少阴太阳.亦有中气.而不从者.以少阴之中.太阳水也.太阳之中.少阴火也.同于本则异于标同于标则异于本故皆不从中气也.至若阳明厥阴.不从标本从乎中者.以阳明之中.太阴湿土也.亦以燥从湿化矣.厥阴之中.少阳相火也.亦以木从火化矣.故阳明厥阴不从标本而从中气也.要之五行之气.以木遇火.则从火化.以金遇土.则从湿化.总不离乎水.流湿火就燥同气相求之义耳.此注甚明.知此.而后知邪正之盛负.表里之传变也.
太阳为开.阳明为阖.少阳为枢.太阴为开.厥阴为阖.少阴为枢.
开之过.阳明胃经.主纳水谷化精汁洒行五脏六俯.化糟粕.传入大肠小肠.其气化主于内行.下达故阳明主阖.凡是呕逆自汗等.皆阳明不能主阖之过.少阳三焦.内主膈膜.外主腠理.内外出.入之气均从腠理.往来故有邪在腠理.则寒热往来.太阳之气不得外达诸证.上下往来之气.均从膈膜行走故有结胸陷胸.邪欲入胃则呕.甚则呕吐不止诸证.凡此皆少阳不能司其.转枢之过也.太阴为开者.手太阴肺.主布散.足太阴脾主营运.凡血脉之周流.津液.之四达皆太阴司之.故曰太阴为开也.厥阴为阖者.足厥阴肝经.主藏下焦之阴气.使血脉.潜而精不泄手厥阴心包络.主藏上焦之阴气.使阴血敛.而火不作故曰厥阴为阖也.少阴为枢者手少阴心经.内合包络下.生脾土.故能为二经之转枢足.少阴肾经.上济肺金.下生肝木.亦能为二经之转枢也.此数者.为审证施治之大关键.不可不详究也.内经此数条.言人身气化最精.中国注伤寒者.尚有人知.西洋医法.从无论者.故论形虽精.而论治转粗耳.张隐陈修园注伤寒.全本于此.读者详之.