九恨
一恨挑筋割肉.五脏之病.岂尽在筋.挑断不知当那一味药.六淫之贼.岂尽在血.血出又不知退那一经邪.这一种挑筋的.如对予说出理来.予便不恨.
一恨病儿见面.寒热虚实.茫然不知.辄曰死作活医.药之不效.死不任过.一药偶中.活即居功.死症能生.对予说出理来.予便不恨.
一恨见儿烧热.并不知烧从何感.热自何生.乱推乱拿.致儿大啼大叫.汗出热解.偶尔撞着.便自称神.既自称神.缘何有效不效.对予说出理来.予便不恨.
一恨不知症候.药与病反.不曰自己用药不当.且曰儿母有失护持.对予说出理来.予便不恨.
一恨活症.屡药不效.名医一药成功.不曰自己不知.且曰他合时机.对予说出理来.予便不恨.
一恨以丸散为欺人之具.其实不值一文.且曰此丸此散.真是无价.不论中病与否.解包投服.不愈.则多方以药本为辞.丸散既属无价.投服病胡不瘳.对予说出理来.予便不恨.
一恨动用牛黄、竹沥、贝母.为除痰要药.痰有寒热.热痰见此.真似滚汤泼雪.寒痰见此.竟是雪上加霜.不论寒热.概投儿服.对予说出理来.予便不恨.
一恨必用柴胡退烧.烧热有表里之殊.柴胡专属解表之味.脾虚肾虚.气血两虚.诸烧热亦用柴胡.对予说出理来.予便不恨.
一恨用汤头有内减外加之说.加减原在汤头内.看脏腑之有虚有实.酌药味之宜多宜寡.间或清病之来路.塞病之去路.外加一二味.此是变通妙手.如曰内可减.外可加.则四君子加两味.便成六君子.十全大补减两味.便是八珍.对予说出理来.予便不恨.
夏禹铸曰.余生平来.凡嫉我.欺我.负我.饵我.以及无故加我者.辄过而忘.独于幼科庸医而恨之.且恨之有九.何也.常见艰于嗣息者.一旦举子.庆也如何.及病付医.轻者重之.生者死之.其饮恨也又何如.余抱公愤人也.
遂引人恨为己恨.然恨之正所以觉之也.觉之则睡汉惊来转脚.便步百尺竿头.悟到医家三昧.方见卓溪叟以九恨作醒人擘头之一棒也.
一恨病儿见面.寒热虚实.茫然不知.辄曰死作活医.药之不效.死不任过.一药偶中.活即居功.死症能生.对予说出理来.予便不恨.
一恨见儿烧热.并不知烧从何感.热自何生.乱推乱拿.致儿大啼大叫.汗出热解.偶尔撞着.便自称神.既自称神.缘何有效不效.对予说出理来.予便不恨.
一恨不知症候.药与病反.不曰自己用药不当.且曰儿母有失护持.对予说出理来.予便不恨.
一恨活症.屡药不效.名医一药成功.不曰自己不知.且曰他合时机.对予说出理来.予便不恨.
一恨以丸散为欺人之具.其实不值一文.且曰此丸此散.真是无价.不论中病与否.解包投服.不愈.则多方以药本为辞.丸散既属无价.投服病胡不瘳.对予说出理来.予便不恨.
一恨动用牛黄、竹沥、贝母.为除痰要药.痰有寒热.热痰见此.真似滚汤泼雪.寒痰见此.竟是雪上加霜.不论寒热.概投儿服.对予说出理来.予便不恨.
一恨必用柴胡退烧.烧热有表里之殊.柴胡专属解表之味.脾虚肾虚.气血两虚.诸烧热亦用柴胡.对予说出理来.予便不恨.
一恨用汤头有内减外加之说.加减原在汤头内.看脏腑之有虚有实.酌药味之宜多宜寡.间或清病之来路.塞病之去路.外加一二味.此是变通妙手.如曰内可减.外可加.则四君子加两味.便成六君子.十全大补减两味.便是八珍.对予说出理来.予便不恨.
夏禹铸曰.余生平来.凡嫉我.欺我.负我.饵我.以及无故加我者.辄过而忘.独于幼科庸医而恨之.且恨之有九.何也.常见艰于嗣息者.一旦举子.庆也如何.及病付医.轻者重之.生者死之.其饮恨也又何如.余抱公愤人也.
遂引人恨为己恨.然恨之正所以觉之也.觉之则睡汉惊来转脚.便步百尺竿头.悟到医家三昧.方见卓溪叟以九恨作醒人擘头之一棒也.