寒热
往来寒热，有期者疟也，无期者诸病也。有伤寒邪在少阳，及妇人病伤寒，热入血室，而往来寒热者，(详《伤寒·少阳篇》。)有衰弱人，阴阳之气并虚，相为胜复而往来，(详《伤寒·平脉篇》病有洒淅恶寒条中。)病后产后多有之。(产后黄 丸。)有郁抑而致者，如寡妇、尼姑，独阴无阳，欲火炽于中，则内热不得遂，而气郁于里，不外达则表寒，久之郁热得伸，则表热是也。(抑阴地黄丸。)有宿食结滞者，轻则消导，重则下之。有结热在里者，大柴胡汤。(见疟。又气郁则痰停，而寒热作，理详疟门。)
外热内寒。仲景云∶身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。《活人》云∶先与桂枝汤(见伤湿)治寒，次与小柴胡汤治热。按二方谬甚，此证大抵阴盛格阳，用二方殆矣。
外寒内热。仲景云∶身大寒，反不欲衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。《活人》云∶先与白虎加人参汤(见发热)治热，次与桂枝麻黄各半汤治寒。按热入三阴，其表必冷，以阳陷于内，不达于表也。但去里热，则阳气复还于表，而外寒自解。其可印定此二方乎？
上寒下热。(腰上寒，腰下热。)《灵枢》云∶先刺项太阳，(大杼、天柱等穴。)久留之，(久留以补其阳。)已刺(谓已入针)则熨项与肩胛，(兼用熨法以温之。)令热下合乃止，(上热与下热相合，不复上寒下热也。止，谓出针。)所谓推而上之者也。嵩 《尊生书》用炒栀二钱半，瞿麦五分，(二物沉降，引上寒入下焦，则下焦之热得和。)炙草三分，葱白三根，姜三片，(姜、葱发散，推下热上行，以解上焦之寒。)煎服。叔和谓此为阳附阴，言阳火下乘于阴部也。
上热下寒。叔和谓此为阴附阳，言阴火上乘于阳位也《经》云∶视其虚脉而陷之于经络者取之，气下乃止，所谓引而下之者也。(上热下寒，则在下之脉必虚，虚必陷下，须察视之。虚者不可见，而陷者可见。故视其陷下之在于经，或在于络，则取而补之，俟阳气下行乃止针。)东垣云∶上热下寒，《经》云阴病在阳，(阳，上焦也。言阴火上乘于阳分。)当从阳引阴，(言当从上焦引去其热。)
必须先去络脉经隧之血。(指阳经脉络言，须刺出血，以去其热。)若阴中火旺，上腾于天(天，谓上焦，)致六阳(上焦阳气)反不衰而上充者，(即《经》所谓阴病在阳也。)先去五脏之血络(阴络也)，引而下行，(引火归下)。天气降下，则下寒之病自去矣。慎勿独泻其六阳，只去阴火，只损血络经隧之邪，勿误也。又云∶圣人以上热下寒，是有春夏无秋冬也。(有升无降。)当从天外(犹云天上，指上焦言)引阳降入地中，此乃天上群阴火炽，(犹言阴火上乘。)反助六阳不能衰退。
先于六阳中决血络出血，使气下降。故《经》云∶视其虚脉下陷于经络者取之，所谓引而下之也。病大者，三棱针决血，去阳中之热，使得行秋令，奉收道，下降入地中也。(按《经》言视脉虚陷取之，谓取其穴而补之也。东垣误以为泻，故有此论。又疑独泻六阳为非，故又言须去五脏之血络。总由不明《经》语耳。)杨参政年 七十，病面郁赤若饮酒，痰稠粘，眩运，两寸脉洪大，尺脉弦细无力，上热下寒明矣。欲药之，为高年气弱不任。记先师所论，凡上热犹鸟巢高巅，射而取之。即以三棱针于巅前发际刺二十余，出紫血约二合许，实时头目清利，诸苦皆去，后不复作。又治姚公六十有七，头面赤肿而痛，耳前后肿尤甚，胸中烦闷，嗌咽不利，身半已下寒，足胫尤甚，脉浮数，按之弦细，刺肿处五十余痛止。又灸气海百壮，助下焦阳气，退其阴寒；次灸三里各七壮，以引阳气下行；足 寒退，遂制既济解毒汤，以黄芩、黄连酒制泻上热，桔梗、甘草佐诸苦药治其热，升、柴以散之，连翘散结消肿，酒煨大黄引苦药上行，止烦热，全愈。按此症有实热者，如上二案治法可也。若虚热，则是戴阳症也，不用热剂温肾以引火归原，而反用寒凉，殆矣，审之。