卫气
卫气元从阳气来
卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯；既有形躯，始明卫气。
故卫从荣来。
色身兆合处胞胎
形质既兆，即禀二气之所感，处于胞胎也。
暗符天地排宫室
人之一身，暗象天地。故《内观经》云∶眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。此之谓也。
自此澄凝细可裁
自此精血澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖人之卫气，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形质。二者，同荣气流行而通其生也。是知人之身者，因示修真之地，得乎最灵之称，可不惜而怠惰而求于逝也。其卫气亦象三才∶一者，澄凝以成形质，象地也；二者，荣卫合处，曰冲和之气，象人也；三者，真精命蒂，居上丹田全阳之宫，以象其天也。禀此三气，以通其生，而道自归之。是故体三才而履道也。
卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯；既有形躯，始明卫气。
故卫从荣来。
色身兆合处胞胎
形质既兆，即禀二气之所感，处于胞胎也。
暗符天地排宫室
人之一身，暗象天地。故《内观经》云∶眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。此之谓也。
自此澄凝细可裁
自此精血澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖人之卫气，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形质。二者，同荣气流行而通其生也。是知人之身者，因示修真之地，得乎最灵之称，可不惜而怠惰而求于逝也。其卫气亦象三才∶一者，澄凝以成形质，象地也；二者，荣卫合处，曰冲和之气，象人也；三者，真精命蒂，居上丹田全阳之宫，以象其天也。禀此三气，以通其生，而道自归之。是故体三才而履道也。