四时气色主病
既知四时之色.须知四时之病.知四时之病.以察四时之色.夫而后可按四时之色.以言四时之病.其病维何.玉机真藏论曰.春脉如弦.太过则令人善忘.忽忽眩冒而巅疾.其不及则令人胸痛.引背下则两胁满.夏脉如钩.太过则令人身热.而肤痛为浸淫.其不及则令人烦心.上见咳唾.下为气泄.秋脉如浮.太过则令人逆气而背痛愠愠然.其不及则令人喘.呼吸少气而咳.上气见血.下闻病音.冬脉如营.太过则令人解 .脊脉痛而少气不欲言.其不及.则令人心悬如病饥. 中清.脊中痛.少腹满.小便变.脾脉者.中央土.孤脏以灌四旁者也.太过则令人四肢不举.其不及则令人九窍不通.名曰重强.此皆四时之病也.然此四时之病.内经以脉言.而吾以色言者何哉.盖尝读内经而有悟于岐黄之言焉.岐伯曰.夫色脉与尺脉之相应也.如桴鼓影响之相应也.不得相失也.色之变化.以应四时之脉.此上帝之所贵.以合于神明也.黄帝曰.吾得脉之大要.天下至数.五色脉变.揆度奇恒.道在于一.由此观之.四时气色之生克.亦可以脏腑经脉之病症比例而推矣.何也.五脏之病.四时之色.推之以五行之理.太过则薄所胜.而乘所不胜.其不及则所胜妄行.而所生受病.所不胜薄之也.设或知病而不知诊.或知诊而不知病.则虽能知诊.虽能知病.而究不知诊病.即能知诊病.而尚不知治病.而况尚不知诊.尚不知病耶.呜呼.灵素之书.若此其详也.延医之法.若此其备也.然而无有乎尔.则亦无有乎尔.(善忘之忘.宋林亿等较正千金素问.皆云当作怒.今考素问气交变大论.亦作怒.宜从之.)