自序
昔黄帝传《内经》，扁鹊作《难经》，《史·仓公传》所谓黄帝、扁鹊之脉书。黄帝脉书即《内经》，扁鹊脉书即《难经》也。妙理风生，疑丛雾散，此真千古解人!其见五脏症结，全恃乎此，不须长桑灵药，上池神水也。而《史》传载之，此子长不解耳。
扁鹊姓秦，名越人，齐勃海人也，家于鄚。为医或在齐，或在赵，在齐号卢医，在赵名扁鹊。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医。入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。扁鹊名闻天下，其生虢太子也，天下尽以扁鹊能生死人。扁鹊曰：越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。《史·扁鹊传》。
嗟乎!秦越人不能生死人，何今之人偏能死生人耶？天下之病，孰非当生者，遇越人而生，遇余人而死。越人，一人而已，而后世医工，自仲景以来，不知几千人也，则其当生者，万不一生矣。人无不病，医无不死，遥遥二千年中，死于兵荒刑戮者十之一，死于医药服食者十之九。天地之大德曰生，庸妄之大憞曰杀，天地之善生，不敌庸妄之善杀也，仁人君子，能无恸乎!来者悲生灵之毒祸，伤今古之奇冤，未得晏然自已也。
丙子五月，《灵枢解》成。岐黄而后，难《灵》、《素》者，扁鹊耳。代天地司生者寥寥无几，代天地司杀者芸芸不绝，《难经》不可不解也。五月十六日创始，二十二日书竣。
扁鹊，千古死人也，孰知死人而生死人。扁鹊生不能生死人也，况其死乎!但使自今以往，当生者皆使之起，则扁鹊虽死，而其德大矣!
乾隆二十一年五月丙寅黄元御撰
扁鹊姓秦，名越人，齐勃海人也，家于鄚。为医或在齐，或在赵，在齐号卢医，在赵名扁鹊。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医。入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。扁鹊名闻天下，其生虢太子也，天下尽以扁鹊能生死人。扁鹊曰：越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。《史·扁鹊传》。
嗟乎!秦越人不能生死人，何今之人偏能死生人耶？天下之病，孰非当生者，遇越人而生，遇余人而死。越人，一人而已，而后世医工，自仲景以来，不知几千人也，则其当生者，万不一生矣。人无不病，医无不死，遥遥二千年中，死于兵荒刑戮者十之一，死于医药服食者十之九。天地之大德曰生，庸妄之大憞曰杀，天地之善生，不敌庸妄之善杀也，仁人君子，能无恸乎!来者悲生灵之毒祸，伤今古之奇冤，未得晏然自已也。
丙子五月，《灵枢解》成。岐黄而后，难《灵》、《素》者，扁鹊耳。代天地司生者寥寥无几，代天地司杀者芸芸不绝，《难经》不可不解也。五月十六日创始，二十二日书竣。
扁鹊，千古死人也，孰知死人而生死人。扁鹊生不能生死人也，况其死乎!但使自今以往，当生者皆使之起，则扁鹊虽死，而其德大矣!
乾隆二十一年五月丙寅黄元御撰