一、摄生
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。
失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。(见疾病类五。)
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。(阴阳四。)
圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。(运气三十五。)
夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。(运气三十二。)
人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。(运气四十三。)
夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。(疾病二十七。)
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。(脉色九。)
能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治 。是以圣人为无为之事，乐恬之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。(阴阳二。)
故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。(针刺十三。)
所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，心欲实，令少思。慎勿大怒，怒必真气却散之。欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无大酸，无食一切生物，宜甘宜淡。悲伤即肺动，而真气复散也，人欲实肺者，要在息气也。(运气四十一。)
饮食自倍，肠胃乃伤。(疾病六十七。)
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为忻忻，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。(藏象三十。)
失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。(见疾病类五。)
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。(阴阳四。)
圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。(运气三十五。)
夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。(运气三十二。)
人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。(运气四十三。)
夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。(疾病二十七。)
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。(脉色九。)
能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治 。是以圣人为无为之事，乐恬之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。(阴阳二。)
故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。(针刺十三。)
所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，心欲实，令少思。慎勿大怒，怒必真气却散之。欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无大酸，无食一切生物，宜甘宜淡。悲伤即肺动，而真气复散也，人欲实肺者，要在息气也。(运气四十一。)
饮食自倍，肠胃乃伤。(疾病六十七。)
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为忻忻，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。(藏象三十。)
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