一、人始生先成精脉道通血气行
(灵枢经脉篇)
雷公问于黄帝曰∶禁脉之言∶(脉当作服，即本经禁服篇也。)凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑。愿尽闻其道。(营其所行，言经络之营行也。制其度量，言裁度其分数也。五脏属里，故言内次。六腑属表，故言外别。此数语即禁服篇之言，但彼次别二字，俱作刺字。详针刺类二十九。)黄帝曰∶人始生，先成精，(精者，人之水也。万物之生，其初皆水。故易曰∶天一生水。道家曰∶水是三才之母，精为元气之根。本神篇曰∶故生之来谓之精。决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。故人始生先成精也。)精成而脑髓生。(精藏于肾，肾通于脑，脑者阴也，髓者骨之充也，诸髓皆属于脑，故精成而后脑髓生。)骨为干，(犹木之有干，土之有石，故能立其身。)
脉为营，(脉络经营一身，故血气周流不息。)筋为刚，(筋力刚劲，故能约束骨胳，动作强健。)肉为墙，(肉象墙垣，故能蓄藏血气。)皮肤坚而毛发长。(皮肤不坚则气不聚，故万物皮壳无弗坚者，所以固其外也。)谷入于胃，脉道以通，血气乃行。(前言成形始于精，此言养形在于谷。如营卫生会篇曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。故脉道通，血气行，此经脉之谓。明经脉之道，则可以决死生、处百病、调虚实、施治疗矣。经脉义连后篇。)
雷公问于黄帝曰∶禁脉之言∶(脉当作服，即本经禁服篇也。)凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑。愿尽闻其道。(营其所行，言经络之营行也。制其度量，言裁度其分数也。五脏属里，故言内次。六腑属表，故言外别。此数语即禁服篇之言，但彼次别二字，俱作刺字。详针刺类二十九。)黄帝曰∶人始生，先成精，(精者，人之水也。万物之生，其初皆水。故易曰∶天一生水。道家曰∶水是三才之母，精为元气之根。本神篇曰∶故生之来谓之精。决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。故人始生先成精也。)精成而脑髓生。(精藏于肾，肾通于脑，脑者阴也，髓者骨之充也，诸髓皆属于脑，故精成而后脑髓生。)骨为干，(犹木之有干，土之有石，故能立其身。)
脉为营，(脉络经营一身，故血气周流不息。)筋为刚，(筋力刚劲，故能约束骨胳，动作强健。)肉为墙，(肉象墙垣，故能蓄藏血气。)皮肤坚而毛发长。(皮肤不坚则气不聚，故万物皮壳无弗坚者，所以固其外也。)谷入于胃，脉道以通，血气乃行。(前言成形始于精，此言养形在于谷。如营卫生会篇曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。故脉道通，血气行，此经脉之谓。明经脉之道，则可以决死生、处百病、调虚实、施治疗矣。经脉义连后篇。)
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