二十一、诸脉证诊法
(素问脉要精微论)
夫脉者血之府也，(府，聚也，府库之谓也。血必聚于经脉之中，故刺志论曰，脉实血实，脉虚血虚也。然此血字，实兼气为言，非独指在血也。故下文曰∶长则气治，短则气病。又如逆顺篇曰∶脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足也。义可知矣。)长则气治，气充和也。短则气病，(气不足也。)数则烦心，火热盛也。大则病进，(邪方张也。)上盛则气高，(寸为上，上盛者，邪壅于上也。气高者，喘满之谓。)下盛则气胀，(关尺为下，下盛者邪滞于下，故腹为胀满，)
代为气衰，(脉多更改不常者曰代，气虚无主也。)细则气少，(脉来微细，正气不足也。)涩则心痛，(涩为血少气滞，故为心痛。)浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝死。(浑浑，浊乱不明也。革至，如皮革之坚 也。涌泉，其来汨汨无序，但出不返也。若得此脉而病加日进，色加憔弊，甚至绵绵如泻漆，及如弓弦之断绝者，皆真气已竭，故死。绵音眠。 ，硬同。)
粗大者，阴不足、阳有余，为热中也。(粗大者，浮洪之类，阳实阴虚，故为内热。来疾去徐，上实下虚？为厥巅疾；来疾者，其来急也。去徐者，其去缓也。上实者，寸盛也。下虚者，尺弱也。皆阳强之脉，故为阳厥顶巅之疾。 滑伯仁曰∶察脉须识上下来去至止六字，不明此六字，则阴阳虚实不别也。上者为阳，来者为阳，至者为阳；下者为阴，去者为阴，止者为阴。上者，自尺部上于寸口，阳生于阴也。下者，自寸口下于尺部，阴生于阳也。来者，自骨肉之分而出于皮肤之际，气之升也。去者，自皮肤之际而还于骨肉之分，气之降也。应曰至，息曰止也。)来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。(来之徐，上之虚者，皆阳不足也。阳受风气，故阳虚者必恶风，而恶风之中人，亦必阳气受之也。恶，上去声，下入声。)有脉俱沉细数者，少阴厥也。(沉细者，肾之脉体也，兼数则热，阴中有火也，故为少阴之阳厥。)沉细数散者，寒热也。(沉细为阴，数散为阳，阴脉数散，阴不固也。故或入之阴，或出之阳，而为往来寒热。)浮而散者为 仆。(浮者阴不足，散者神不守，浮而散者阴气脱，故为 仆也。 ，雄绢切，眩运也。)诸浮不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者在手。(脉浮为阳，而躁则阳中之阳，故但浮不躁者，皆属阳脉，未免为热。若浮而兼躁，乃为阳极，故当在手。在手者，阳中之阳，谓手三阳经也。此与终始篇人迎一盛、病在足少阳、一盛而躁、病在手少阳义同。详见针刺类二十九。)诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。(沉细为阴，而静则阴中之阴，故脉但沉细者，病在阴分，当为骨痛。若沉细而静，乃为阴极，故当在足。在足者，阴中之阴，谓足三阴经也。)数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。(数动者，阳脉也。数动一代者，阳邪伤其血气也。故为泄及便脓血。 ，泄同。)
诸过者切之，涩者阳气有余也，滑者阴气有余也。(脉失其常曰过，可因切而知也。阳有余则血少，故脉涩。阴有余则血多，故脉滑。)阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，(阳有余者，阴不足也，故身热无汗。阴有余者，阳不足也，故多汗身寒。以汗本属阴也。)阴阳有余则无汗而寒。(阳余无汗，以表实也。阴余身寒，以阴盛也。阴阳有余，阴邪实表之谓也。)推而外之，内而不外，有心腹积也。(此下言察病之法，当推求于脉以决其疑似也。凡病若在表而欲求之于外矣，然脉则沉迟不浮，是在内而非外，故知其心腹之有积也。推音吹，诸释作推展之推者非。)推而内之，外而不内，身有热也。(凡病若在里而欲推求于内矣，然脉则浮数不沉，是在外而非内，故知其身之有热也。)推而上之，上而不下，腰足清也。(凡推求于上部，然脉止见于上，而下部则弱，此以有升无降，上实下虚，故腰足为之清冷也。)推而下之，下而不上，头项痛也。(凡推求于下部，然脉止见于下，而上部则亏，此以有降无升，清阳不能上达，故为头项痛也。或以阳虚而阴凑之，亦为头项痛也。按∶此二节，甲乙经以上而不下作下而不上，下而不上作上而不下，似与上文相类而顺。但既曰下而不上，则气脉在下，何以腰足反清？且本经前二节反言之，后二节顺言之也，一反一顺，两得其义，仍当以本经为正。)按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。(按之至骨沉，阴胜也。脉气少者，血气衰也。正气衰而阴气盛，故为是病。痹义见疾病类六十七。)
夫脉者血之府也，(府，聚也，府库之谓也。血必聚于经脉之中，故刺志论曰，脉实血实，脉虚血虚也。然此血字，实兼气为言，非独指在血也。故下文曰∶长则气治，短则气病。又如逆顺篇曰∶脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足也。义可知矣。)长则气治，气充和也。短则气病，(气不足也。)数则烦心，火热盛也。大则病进，(邪方张也。)上盛则气高，(寸为上，上盛者，邪壅于上也。气高者，喘满之谓。)下盛则气胀，(关尺为下，下盛者邪滞于下，故腹为胀满，)
代为气衰，(脉多更改不常者曰代，气虚无主也。)细则气少，(脉来微细，正气不足也。)涩则心痛，(涩为血少气滞，故为心痛。)浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝死。(浑浑，浊乱不明也。革至，如皮革之坚 也。涌泉，其来汨汨无序，但出不返也。若得此脉而病加日进，色加憔弊，甚至绵绵如泻漆，及如弓弦之断绝者，皆真气已竭，故死。绵音眠。 ，硬同。)
粗大者，阴不足、阳有余，为热中也。(粗大者，浮洪之类，阳实阴虚，故为内热。来疾去徐，上实下虚？为厥巅疾；来疾者，其来急也。去徐者，其去缓也。上实者，寸盛也。下虚者，尺弱也。皆阳强之脉，故为阳厥顶巅之疾。 滑伯仁曰∶察脉须识上下来去至止六字，不明此六字，则阴阳虚实不别也。上者为阳，来者为阳，至者为阳；下者为阴，去者为阴，止者为阴。上者，自尺部上于寸口，阳生于阴也。下者，自寸口下于尺部，阴生于阳也。来者，自骨肉之分而出于皮肤之际，气之升也。去者，自皮肤之际而还于骨肉之分，气之降也。应曰至，息曰止也。)来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。(来之徐，上之虚者，皆阳不足也。阳受风气，故阳虚者必恶风，而恶风之中人，亦必阳气受之也。恶，上去声，下入声。)有脉俱沉细数者，少阴厥也。(沉细者，肾之脉体也，兼数则热，阴中有火也，故为少阴之阳厥。)沉细数散者，寒热也。(沉细为阴，数散为阳，阴脉数散，阴不固也。故或入之阴，或出之阳，而为往来寒热。)浮而散者为 仆。(浮者阴不足，散者神不守，浮而散者阴气脱，故为 仆也。 ，雄绢切，眩运也。)诸浮不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者在手。(脉浮为阳，而躁则阳中之阳，故但浮不躁者，皆属阳脉，未免为热。若浮而兼躁，乃为阳极，故当在手。在手者，阳中之阳，谓手三阳经也。此与终始篇人迎一盛、病在足少阳、一盛而躁、病在手少阳义同。详见针刺类二十九。)诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。(沉细为阴，而静则阴中之阴，故脉但沉细者，病在阴分，当为骨痛。若沉细而静，乃为阴极，故当在足。在足者，阴中之阴，谓足三阴经也。)数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。(数动者，阳脉也。数动一代者，阳邪伤其血气也。故为泄及便脓血。 ，泄同。)
诸过者切之，涩者阳气有余也，滑者阴气有余也。(脉失其常曰过，可因切而知也。阳有余则血少，故脉涩。阴有余则血多，故脉滑。)阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，(阳有余者，阴不足也，故身热无汗。阴有余者，阳不足也，故多汗身寒。以汗本属阴也。)阴阳有余则无汗而寒。(阳余无汗，以表实也。阴余身寒，以阴盛也。阴阳有余，阴邪实表之谓也。)推而外之，内而不外，有心腹积也。(此下言察病之法，当推求于脉以决其疑似也。凡病若在表而欲求之于外矣，然脉则沉迟不浮，是在内而非外，故知其心腹之有积也。推音吹，诸释作推展之推者非。)推而内之，外而不内，身有热也。(凡病若在里而欲推求于内矣，然脉则浮数不沉，是在外而非内，故知其身之有热也。)推而上之，上而不下，腰足清也。(凡推求于上部，然脉止见于上，而下部则弱，此以有升无降，上实下虚，故腰足为之清冷也。)推而下之，下而不上，头项痛也。(凡推求于下部，然脉止见于下，而上部则亏，此以有降无升，清阳不能上达，故为头项痛也。或以阳虚而阴凑之，亦为头项痛也。按∶此二节，甲乙经以上而不下作下而不上，下而不上作上而不下，似与上文相类而顺。但既曰下而不上，则气脉在下，何以腰足反清？且本经前二节反言之，后二节顺言之也，一反一顺，两得其义，仍当以本经为正。)按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。(按之至骨沉，阴胜也。脉气少者，血气衰也。正气衰而阴气盛，故为是病。痹义见疾病类六十七。)
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六卷 \ 脉色类
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