自序
尝思事不师古.其法不立.师古而不师圣人.其理不精.圣人每于礼乐教养之外.凡可以爱护施民者.无所不至.视人疾痛.如在乃身.故仲景既着伤寒论垂万世法.而复出其心思.着金匮玉函经为杂证矩范.使天下后世有志此者.于此启悟.以拯济斯人.固圣人无已之心.不易之学也.后之学人.若东垣之脾胃.河间之温热.丹溪之湿热.王安道之统论.易思兰之发明.薛立斋之虚弱.莫不各擅其长.要皆得力于此.今之学人.能称述诸家.而不知朔流穷源.上稽圣训.积数十年之敏悟.为百尺竿头之进步.终为浅寡而已矣.然则要略为杂病方圆之至也.为方不多.立论殊少.其间推测病由.如六淫之气.七情之感.腑脏之伤.及汤丸之补泄.气味之缓急.罔不毕备.有志之士.苟得其二三.已足名世.及观从来注释诸家.未能久读其书.岂能心知其意.又何从阐发其理.迩者程公云来、徐公忠可.各有疏注行世.已足发挥底蕴.表彰绝业.独赵以德先生衍义.理明学博.意周虑审.本轩岐诸论.相为映照.合体用应变.互为参酌.庶几大道之明也.惜乎未有梓本.读者甚少.更有遗编.注递颇缺.余购之二十余载.未得全璧.因不揣疏陋.拟为补注.又大半采嘉言之议.融会成之.而续貂之诮.知不免也.倘海内君子.有志以斯道自任者.如脉诀、药性赋、回春入门等书.决不可读.幸勉力于圣论.无自安于苟且.
康熙二十六年秋月吴门周扬俊识于星沙寓中
康熙二十六年秋月吴门周扬俊识于星沙寓中
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卷四
作者：周扬俊 朝代：清 年份：公元1687年
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