|
|
|
 |
| 《找回正能量的自己——治愈系心理学(国学大师林语堂译著最温暖的心灵读本，让我们在最好的时光，寻回最快乐的自己)》 |
| 作者:(美)查斯特罗 著，林语堂 译 |
| 出版社：北京联合出版公司 |
出版日期：2012/11/1 |
| ISBN：9787550210042 |
定价： 29.80元 |
|
编辑推荐
在最好的时光，寻回最快乐的自己
与大师一起，体味身心灵最悠然的释放
林语堂译著，带你挖掘潜在的正能量因子
最温暖的治愈系心理学
送给每个渴望阳光的心灵
内容推荐
心理健康的标准是什么？如何战胜你的缺陷？快乐的秘诀是什么？美国心理学大师约瑟夫·查斯特罗用最简单的故事、最生动的语言破译心灵密码，为我们逐渐揭开潜藏心底的情绪秘密，释放困扰心灵的压力，捕捉制造快乐活力的正能量。
每天一点点治愈系心理学，找回正能量的自己。
作者简介
约瑟夫·查思特罗，美国著名心理学大师。是威斯康星大学心理学系的创始人。曾担任美国心理学会会长，并任《纽约晚报》及其他报纸之日常心理指导编辑。约瑟夫·查思特罗不仅在学术上造诣颇深，同时也致力于向大众读者普及心理学知识。他曾连续多年写作了“保持心理健康”的系列专栏，发表在150多种报纸上。曾受美国广播公司的邀请，在《大众心理健康》栏目中举办了“保持心理健康”知识讲座。在美国心理学界地位显赫。
目录
第一辑
起跑，奔向快乐
01快乐是一种艺术
02原来精神也有健康之分
03保持身心的常态
04扫清心灵的阴霾
05负能量的干扰
06含苞待放，或是开到荼蘼
07点燃正能量
08让情绪收放自如
09准备为未来“买单”
10淡定的人生不平凡
11意结造成的悲剧
12铸造坚强的“神经线”
13睡觉的艺术
14“盛在瓶里的光辉”
15挣脱抑郁的魔咒
16何以解忧
17强硬的外貌不坚强
18不要太神经过敏
第二辑
遇见正能量的自己
01排出成见的流毒
02做作，略显浮夸
03比出色更出色
04你讨人厌吗
05别对自己小气
06有一种瘾叫作咖啡
07你是上进的吗
08记忆也需要修炼
09你容易受欺骗吗
10聚光灯的满足
11告别曾经的自卑
12神奇的内分泌
13为梦所扰
14依赖性能治愈吗
15“差不多”先生
16做自己的主人
第三辑
心智的妙用
01好奇害死猫？
02行为论
03看魔术的快乐
04你能感受到他人的注视吗
05心境与工作
06最佳状态
第四辑
“怪异”也是福气
01被饥饿掌控
02被疲倦侵袭
03失眠时的心理
04性格气候说
05笨蛋是培养出来的
06搜集的怪癖
07治愈系心理学
08星期五和十三号
09何以向右转
10为什么迷路时你总是打转
第五辑
美的神秘
01美和行为智慧
02美的代价
03穿出来的个性
04红唇心理学
05巧妙的颜装
第六辑
游戏的心理
01游戏冒险
02独行侠与好群帮
03网球与个性
04给心灵放个假
第七辑
察人观己的智慧
01慧眼识人
02读懂你自己
03别人眼中的自己
04字如其人？
05照片也是有假象的
在线试读部分章节
第一辑 起跑，奔向快乐
一、快乐是一种艺术
也许你会问：“这世界上真的有所谓快乐的艺术吗？”如果你指的是一种具象的艺术，如画两张画或制造一辆汽车，甚至是一种最普通的技术，像写字或制广告一样，那么，便没有。如果你的意思是一种很普通的艺术，如赚钱的技术、组织的技术，或教训人的技能，那么，答案就比较近乎正面了。再如果你的意思是一种广义的艺术，如与人交往的技巧或思考真理的技术，或高尚生活的技能，那么，答案则完全是肯定的了。
我们平常所谓的艺术家，乃是能够借着一种艺术而生活；其实一个真正的艺术家，是要能够以他的生活为艺术而生活的良好模范，这种艺术是任何人都可实现的。而保持快乐的艺术，便是此种艺术的中心。
未来人类的先师，便是要以最有价值的方针，引导一般人达到快乐美满的境界。现在这还是一个很大而未曾完善的问题。
当你的心智或情感作用于你全身且各部分得到调和时，或你心中感觉到十分自由而无牵挂时，你会便觉得快乐。平常每每有些事是与全身进行冲突的，那么，便会扰乱日常的快乐。如疲倦能使你好像机器失了油，很慢而颠簸地走到第二个有油的站上去。譬如发生阻碍，也是能妨碍你的快乐的。此外还有烦闷，更是种种不快之中的一种。
小的烦恼，便是大的烦恼的导线。当大家疲倦的时候，小约翰和大贞安便无谓地喧闹暴躁，母亲也变为苛刻，专门寻人的错处，父亲口出怨言，叽里咕噜……全家好像经过一场暴风雨的冲击。晚餐之后，大家的身心都恢复清爽，小约翰便紧伏在母亲膝上，听他最喜欢的故事，母子两人都感觉快乐；贞安看见父亲口里正含着一支烟管，便也可以同他谈论关于夏季出外游玩的事情。
如果快乐的艺术，仅限于短促时期，便是一种残缺不全的艺术。小约翰正在很快乐地玩耍，替他的一队小兵建造俱乐部，突然一个大孩子走来戏弄他，拿走他的钉子，这便使他不快乐了；贞安正在很快乐地复习她的功课，刚刚觉得勉强可以对付考试，忽然一个大学的知己好友跑来闲谈了半天，这也使她不快乐了；父亲很快乐地在他办公室里，但因为等一个未到的电报，悬着不安，再加上打鱼的时期尚未过之，暂不能定夺往北方去，于是他不快乐了；母亲在街上买东西的时候，本来很快乐，可在铺店里耽搁太久了，过路时走不通了，而且她遇见安太太开车路过，却未邀请她坐汽车回家，于是她便不快乐了。
我们如能在小事上懂得快乐的艺术，便可以作为许多大事的指导。我们精神上的烦恼，以及心理上的耗费，并非因为所遇困难的本身，而是因为我们把情绪消耗于错处。工作时过于急躁是一种习惯；以镇静的态度而工作，又另是一种习惯。你不能用一种拳打脚踢的方法，把烦恼赶走，你必须习于镇静，从容工作，而后烦恼不攻而自退了。快乐没有一种标准的指南，除非你自己为你自己生活的前途创造一个。此种指南不是指路牌，而是一种习惯的养成，以规范前程。这是一种很不易捉摸的艺术，当你每次觉得要捉住时，而每次都让它逃跑了。成功也不能衡量你的快乐，有许多伟大的成功，而在快乐的艺术上完全失败。杂志上面所炫耀的大照片，以及所载的成功故事，很少能代表真实的情形。如果你知道实情，恐怕你也不想和他们调换地位了。
快乐是一种副产品，你的目的是过自己的生活，而同时得到快乐。如果你唯恐自己不快乐，你便一定得不到快乐。快乐是你对于各种工作做得恰当的报酬，如你赚钱的工作、家庭里的工作、交友的工作，以及公民服务的工作等。先天可以使你对于快乐的艺术进行很容易，或是很难。这是你个人的问题，你要使普通快乐的艺术去适合你特别的情形。
二、原来精神也有健康之分
一个人强壮，是因为他有强有力的肌肉，或是他知道如何去锻炼肌肉上的气力；普通而论，大概是两者都齐备。强大的肌肉是先天的赋予，会运用肌肉是训练的结果，两者铸造了个人强壮的躯干。
一个人可以有聪敏的心智，而很少去运用它，或者有较差的脑力，可却能较多地运用。他所得到的究竟有多少，便是由他天生的脑力及训练的程度这两者决定的。肌肉远不如心智的复杂，但许多奇异的事情，肌肉也能做到，这样，肌肉的工作也变得很复杂了。
关于肌肉的工作，有气力、坚忍、精确、技艺，以及各种混合的能力。珠宝商、铁匠、外科医生，以及屠夫等，都是用肌肉工作的。不过他们因为是由不同的神经系所管束，所以做出不同的工作。一个木匠与一个细木工人，同是用差不多的工具做木工，前者却善做粗重有力的工作，后者却善做细而精确接木制形一类的器皿。一个漆匠与一个画油画的在心理运用上，双方相距不知若干里。
肌肉其实远不如心智那么复杂。体格训练可以帮助你发达肌肉的技能，心智训练可以指导你发达心灵的技巧，而提升工作效力便是两者共同的目标。心智的训练为心理健康的一部分，这便是现在所说的精神卫生，其实际目的即是使你得到精神的安适。
精神健康是由应用人类心灵去得到一种正当生活的结果。你的心灵之关系重大实远胜于智力，比聪敏或愚笨更重要，你的心灵较之运用脑力、对付情形、解决问题、拟订计划、决定办法按步实行等，都要重要。精神健康包括对于工作的兴趣、上进、热忱、爱好，以及工作结果的质量。此外并包括平时工作时的心理态度、脾气、喜爱或厌恶，以及使你自己和他人快乐或忧愁的那种原动力。精神健康告诉你如何利用你的气力，如何防止缺欠，如何保持心理感情的调和，如何去防止疲劳，如何去发达你的特长，以及如何去待人接物。
精神健康是要懂得人类的天性。我们每一种共有的天性，以及你的特别性质，都与你精神健康有关。大概而论，我们的消化作用是一样，然而同样的食物，对于某人是合宜的食物，但在另一人却是一种毒物。精神健康必须注意到人类特性的不同，男性和女性不同，小孩与成人不同，也有种族的不同，同种族内又有派别的不同。训练有时发扬这些不同之处，有时或加以遏制，有时使其自由发展，有时却阻塞其能为。不过我们在应用之前，须能充分了解。精神健康先给予了你一种使命。要知道如何创造及改良你的心理，便必须先明了你自己的心灵。
我们既然必须工作，而且要有工作，然后我们在生活上才有一种严肃的目标和固定的职业，那么，我们在心理适应上最重要的一部分，便是要能适应工作。当工作合宜时，我们便可以做得很好，而能安然前进。能上进即是成功。但是你存往银行的进款，不能单独算为成功的表现。你在快乐上的收获，以及你所服务于别人的，也应当计算在内。你对于别人，对于你的家庭，以及对于社会，有何贡献呢？成功的人心灵上是安适的。
三、保持身心的常态
哈定(Harding)总统曾经在地图上写过一个字，或者也从口里说过，在先前是字典上少见的，而现在却不如此了。这便是“Normalcy”一字，已经代替“Nonnality”了。如果你失了健康，你便失了常态；如果你恢复了健康，你便恢复了常态。不过你生来的身体，必须本身是常态的。
但是关于心理的常态，是很难断定的，因为有些事情对于我为常态，却未必于你是常态。因为我们差不多在每件事上都有小的差异，在许多事上有大的差异，所以常态是依差别之比较而定的，你我的呼吸和脉搏，依着你我的行动和感觉而彼此不同。然而在大多数的事上，大家都与普通的常态相差不远。
我们必须假定彼此是有差异的。不过我们对于各种差异，必须有一种常态来衡量之。你、我、汤姆、杰克和哈利，以及其他的人，在高度、力气、智力、交际才能、脾气、娱乐、兴趣、忍耐、野心、眼光，以及其他事物上，总免不了各有不同。在法庭上(假使我们中间有一个犯法的话)，由专家的检验，声明我们都并未失常态。假使我们中间有一个做出一种不法的行为，而是我们其余的人所不会做或不懂的，那么，那人的常态便成为问题了，一个人在他的一生，总应当不失常态或健全——不一定是完美不缺，而是要有平衡。如果一百之中有九十九人都是完全相同，则可以说大家都是普通不失常态的人，仅带着少许差别。
常态应当顾到两方面，一为先天的体格，一为后天的情形。最好的方法能够不失常态是要生而为常态。天生而成之常态，在行为上亦必常态。
总而言之，假使你能在大体上及群众生活中，可以和其余的人一样，而且假定在先天及后天的情形上，没有多少大的差别，那么，你便是一个常态的人。
心理常态即是心理健全、心灵健康的人。但后天的情形则更进一层。不失常态的行为，必须依据年龄、种族、教育、社会情形、当代风俗等而断定。一个人在儿童时代有一种信仰和兴趣，是两世纪前的人认为常态的，而在现代却认为变态。中国所认为常态的，未必在美国认为常态。
常态是由你心理的一切混合的表示。这便是你研究心理不能像看一张地图一样。没有一个人是一生完全常态的，即使有，像这样的人也就无价值无兴趣了。然而世界上大部分的工作，都必须由常态的人，在常态情形之下，用常态的方法，去应付人生常态的情形而完成之。……
|
|
|