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| 《一口气读懂中医经脉((解读中医脉学的经典作品))》 |
| 作者:李靖靖，王晓飞 编著 |
| 出版社：贵州科技出版社 |
出版日期：2012/5/1 |
| ISBN：9787806629154 |
定价： 30.00元 |
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内容推荐
人体大致有二十七种脉象，每一种脉象都是对人体机能的反映。都有对应的病症范围。本书阐古扬今，对各种脉象作了通俗而深入的讲解。同时还将脉学在日常生活中的运用附上以便读实践参考之用。
作者简介
李靖靖：毕业于北京中医药大学。熟读多本医学经典，注重理论结合临床实际，热爱中医事业，潜心研究脉学，并希望能够将传统中医文化根植于每个人的心中。
王晓飞：毕业于北京中医药大学。中医世家，耳濡目染了中医文化的精髓，积累了丰富的医药理论与临床经验。注重对经典学说的继承与发扬，常以经脉理论指导辨证治疗；重视古方，不拘泥于古方，根据病症灵活选用或创制出不同的新方。
目录
序 中医思维
中医与西医不同简述
一、中西医的起源和发展
中医的起源和发展
西医的起源和发展
二、中西医的论证方法
中医的论证方式
西医的论证方式
三、中西医的治疗思想
中医的治疗思想
西医的治疗思想
四、中医的传承方式
重新整理归纳中医理论知识
摒弃中医西化思想
中医师必须学习中医治疗、保健、养身三门中医理论知识
可以建立中医师治疗中的错误医案
脉与中医
上篇 脉的历史渊源
中篇 27部脉的临床诊断与意义
下篇 脉学的日常生活中的具体运用
参考文献
媒体评论
序 中医思维 序 中医思维
曾听说过这样一个故事，甲和乙两个人在湖边散步，甲看见鱼在湖里自由自在地游来游去，一会儿游到这儿，一会儿游到那儿，在水里嬉戏玩乐，还不时深入水里，或者一跃，浮出水面，就感慨地对乙说：“鱼儿真快乐，自由自在，悠哉游哉地。”而乙则不解地对甲说：“你又不是鱼儿，怎么知道它快乐呢？”甲又说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”由此联想到了中医和西医的思维方式，中医大多是根据外在的意象，如表情、神态等来推断内部征象，而西医则偏重于对解剖、生理、病理的研究，两者是截然不同的。中医可以被看成是一种有完整理论体系的表象理论。他们并不去深入研究具体真实地发生了什么，而是研究什么被感知了，然后通过感知，加上中医自己的理论体系去给已发生的事情定一个理论。例如，风、寒、热、湿、燥、火。而西医可以更精确地告诉你到底真实地发生了什么。但什么是真实呢？从物理学的角度讲，我们所感知的，永远都只是表象，只是真实的程度不同而已。中医的表象是把整个人体当成了一个黑匣子，因为中医无法定量、定性，曾一度被认为是不科学的，但我们认为中医恰恰是在了解了人体生命共性的基础上，更加注重生命的个性存在，因人而异，因势利导。中医更加人性化，尤其是中医基础理论，它不仅是一种医学理论，更是渗透在我们生活中的一种思维方式。我们不否认西医在治疗许多急性病上有很快缓解症状的优势，但是疾病的病根真的就祛除了吗？答案是否定的，西医所用的药只是针对疾病本身的治疗而言的。而中医则不一样，中医诊治讲究的是从增强人体正气的角度来抵抗邪气的侵扰，它的目的不仅仅是治疗疾病本身，而且还包括对人体自身体质的一种调护。人体本身就是一个相对平衡的主体，人之所以患病就是因为人体的这一平衡被打破了，只有让人体恢复平衡，人才能健康。所以就中药、西药成分而言，单一的一味西药，其组成成分一般很少；而即便是一味中药，其组成成分(从化学角度上来说)也是很多的，而且中药一般是以植物、动物这些天然的成分入药，药品本身的性质就是相对平衡的，所以中药不易伤害人体。而且中医理论不仅仅是医人这么简单，这些理论是千百年以来人们生活的总结和实践的结果，博大精深。中医的立足点不仅仅是等大家生病之后再去治疗，而是教会大家怎样在日常生活中去保护好自己的身体，这才是“上工”医者应达到的目的。我们长期以来的饮食习惯、食疗方法、季节防护等都印证了这点。
编者
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中医与西医不同简述
一、中西医的起源和发展中医的起源和发展中医源于五千多年来中华民族对人类生理、生命科学的研究与总结。中医发源于中国黄河流域，很早就建立了学术体系。中医在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名著。中国历史上有“神农尝百草，一日而遇七十毒”的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。中医的最高境界是什么？致中和。寒者热之，热者寒之；结就要散；逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了，就没有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是中医的最高境界。《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态，通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。天地就各得其所，万物便生长发育。所以说中医不仅仅只是说中国的医学，它还体现了中国古代中庸的哲学思想。可以说中医学所阐明的“阴阳合一”、“阴平阳秘”的生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终极目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的奥秘。中医还有许多代称，他们都各自寓有深意。第一个代称岐黄。这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与岐伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为岐黄之术。自然，岐黄也就成了中医的别名。第二个代称青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。第三个代称杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。第四个代称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竹竿上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴脂酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。此外，在现代医学传入中国之后，中医亦被称为“皇汉医学”。在日本中医被称为“汉方医学”。西医的起源和发展西医是工业革命的产物，起源于人体解剖学。文艺复兴以后，西方医学开始了由经验医学向实验医学的转变。1543年，维萨里发表《人体构造论》，创立了人体解剖学。这既表明一门古老的学科在新的水平上复活，又标志着医学新征途的开始。17世纪实验、量度的应用，使生命科学开始步入科学轨道，其标志是哈维发现血液循环。随着实验的兴起，出现了许多科学仪器，显微镜就是其中之一，显微镜把人们带到一个新的认识水平。18世纪莫干尼把对疾病的认识由症状推到了器官，建立了病理解剖学，为研究疾病的生物学原因开辟了道路，19世纪，德国病理学家魏尔啸(Virchow)倡导细胞病理学，将疾病的原因解释为细胞形式和构造的改变。细胞病理学确认了疾病的微细物质基础，充实和发展了形态病理学，开辟了病理学的新阶段，并发明了大量的临床医学器械以及研制出了各种西药，使西医学有了更进一步的发展。
二、中西医的论证方法中医的论证方式实证—研究—实证—研究—实证。中医讲究的是实证，它的每项成果(药方和治理方法)的来源都经过千百年无数人临床实例的验证，具有无可争议的可靠性和权威性。西医的论证方式理论—动物试验—人体试验—标准化—临床应用。西医的发展历程非常短，而人的生命周期比较长，西医大多治疗方法和西药的药效都未经过足够的时间和例子的实证检验，其治疗效果和副作用都是不明确的。疾病的治疗与用药必须要经过长时间检验才有效果的。目前，许多西医疗法都喜欢用最新科技来标榜其疗效，然而人们可能不知道，凡未经过大量实证和长期临床考验的治疗方案都是很危险的。许多西医疗法，在短时间来看是有效的，但经过一段时间后，许多的副作用就随之暴露出来，这是在西医的治疗中至今无法越过的门槛。
三、中西医的治疗思想中医的治疗思想(1)预防。中医很注重疾病的预防，所谓预防就是把疾病消灭在萌芽状态。而且这种预防是每个人都可以做得到的，只要我们按中医方法进行日常的保健，就可以预防疾病的发生，并且当疾病发生时，我们也是可以感知的，在这时如果我们采取正确的方法，就可以把疾病消灭在萌芽状态。中医的预防主要有两种形态：一是食物保健，这方面大家都应该很熟悉；二是养气健身，养气健身是指练习气功，在中医中的佛医和道医对这方面都很重视，如果能长期练习气功，是可以在通过气功练习过程中及时了解自己的身体状况，发现疾病的。(2)治疗。中医的治疗方法主要分为内治和外治两大类。内治主要是药物治疗。药物治疗可分为：①调整生理机能，使生理机能达到阴阳平衡的药物，大多数常见病用药都属于这一类。②化解体内积毒的药物，如化解体内积血的内服跌打药三七、当归等；化解体内积毒的麻仁、芦荟等。③清除体内杂物的药物，如排石汤、润肠汤等。另外，外治方法也有很多种，包括：外伤敷药、针灸、按摩、手术(中医手术疗法早在三国华佗时期就已存在，西医中的外科手术，把中医的外科发扬光大了)、蒸腾法、拔罐、气功等疗法。西医的治疗思想在西医中人被视为机器，人体中的各种器官是机器部件，机器坏了，就需要更换部件，人体的器官坏了就需要更换器官或部件。
四、中医的传承方式五千年来，中医的传承及其发展是在中国传统文化的基础上发展和传承的。中国的五千年文化主要是通过师承的方式进行传承的，师承的传承方式的特点是通过师带徒的方式进行传承。在传承过程中，传承者和被传承者都是以前人的实证经验作为自己应用知识的基础；在传承过程中，很注重实用知识的应用，他们的每一种应用知识都是经过千百年无数前人实践的结果，具有很扎实的基础和实用性。个别优秀的传承人还会把前人的知识进行总结、分析和研究，在这个过程中创造出新的成果。这种传承在其科学性和实用性方面是严谨和慎重的，其医理和实际应用效果是十分可靠的。我们现代中医的传承及发展：重新整理归纳中医理论知识把中医中的汉医、道医、佛医、苗医、蒙医、藏医及民间偏方进行重新归纳整理，制定出一套新的完整的中医理论体系。摒弃中医西化思想树立“中医中道、古法今用、以我为主、洋为中用、承前继后”的信念。中医药的推广必须坚持“辨证论治”的原则。按中医的规则定立中医的论证、认证、研究、应用、推广体系，同时吸收一些西医中的辅助诊断和治疗方法，使中医体系更完整、更科学、更便于推广。中医能否在海外推广，关键在于中医在中国的普及面以及认知度。中医只能让外国服从中国的中医标准，而不能去凑合外国论证方法和用西医方式来制定中医标准。中医师必须学习中医治疗、保健、养身三门中医理论知识建立“不懂医理不看病，不懂药理不开方”的中医教育体系，把学院教育与师承教育结合起来，使中医既可得到传承又可便于推广。可以建立中医师治疗中的错误医案这可以使后人借鉴而少犯或不犯类似的错误，以提高从医者的职业技能。
书摘与插画
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