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| 心理学统治世界(套装，全集两册)(一部讲透领袖法则的心理学巅峰巨著。《乌合之众》作者勒庞一生中最重要的作品——3次被禁7次限级阅读解禁后全球畅销。拿破仑、弗洛伊 |
| 作者:(法)勒庞 著，高永 译 |
| 出版社： |
出版日期：2011/10/1 |
| ISBN：22616690 |
定价： 71.80元 |
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编辑推荐
个人是如何被群体淹没的？领袖又是如何掌控群体的？
一部讲透政治、经济、管理学的心理学巅峰巨著。
《乌合之众》作者勒庞一生中最重要的作品。
3次被禁7次限级阅读80多国党政图书馆绝密珍藏。
解禁后畅销全球，各国党政、工商、企业领导人手一册。
翻译成24种语言，畅销全球136国。
★★★★★欢迎阅读勒庞更多作品：《心理操控术》
内容推荐
大众心理学创史人勒庞一生中最重要的作品!这是迄今为止，中国首次对勒庞一生中最重要的作品《心理学统治世界》作为大众读物引进出版。这部作品曾在法国3次被禁7次限级阅读，解禁后被翻译成22种语言，畅销全球。全面超越勒庞成名作《大众心理学研究：乌合之众》。
毫无疑问，在本书中，勒庞把心理学的作用带到了世界的最顶端。和《乌合之众》一样，勒庞的作品核心仍然是：个体是如何被群体淹没的，领袖了如何操控群众的。所以你也完全可以把本书看作是《乌合之众》的完全升级版。它在阐述疯狂民意背后的理性操控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、宗教、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派专政、社会骚乱、宗教虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因，它触动了当时法国当权派的神经，也促使这书当时在法国被180多个党政图书馆绝密珍藏，但绝不畅销。在《心理学统治世界2》里，将收录勒庞除《心理学统治世界1》之外的所有作品，其中包括《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等
勒庞语录：
★博览群书的人，受严格的理论的教诲很深，所以他们书写历史，都是以理论为材料。却不知道，影响民族前途以及它文化的重要事件，都发自于不自觉的心理原因。换句话说，大事件的发生，是非理性的，由理性创造科学，由非理性指挥历史。
★群众就是集结有以下性格的人，比如：刺激性、没有恒心、愤怒、轻信、没有评鉴知识、不受理性影响的、崇拜领袖比如偶像、希望服从等特点。他最激烈的行动，经常是被引导人所煽动的结果。群众总是预备跪服在暴君的前面，所以经常改变他们的暴君，今天和过去都一样。
★知识和信仰两者有差别，过去的柏拉图已经讲了它建立方法的不同。普通人获得信仰很容易，获得知识很难。知识需要证明和推想，而信仰则不需要。怂恿文典的重要元素，只能适合用于创造以情感为基础的意见和信仰而已。通过这些意见和信仰，发动我们的大多数群众的行为。谁能创造它，谁就是我们的领导者。
★根据过去的经验来看，社会常被一种虽没有价值，却被很强健的意念所控制的果敢的人所统治。大帝国的灭亡、以及能奴隶人精神的宗教的创立，都是由拥有强健信心，坚固的意志的主导的。有纪律以及能活动的意志，足以创造一种新的权力。因为权力就是势力的永远延续。
作者简介
古斯塔夫·勒庞( Gustave Le Bon)
法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下《心理学统治世界》《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等一系列社会心理学著作，被翻译成近二十多种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。
目录
《心理学统治世界一》
第一篇本书的研究宗旨及研究方法
第一章政治心理
第二章经济需要和政治理论
第三章政治心理的研究方法一
第二篇政治生活的公理原因
第一章法律原来及立法幻想
第二章法律祸
第三章可怕的政治力量
第四章神权的近代变化——国家主义
第五章战争的心理因素
第六章经济冲突的心理原因
第七章大学教育对心理的影响
第三篇民治政府
第一章精英和群众
第二章怂恿之源
第三章工人的心理状态
第四章平民意向的新形式
第五章议会的让人失望以及竞卖加价法
第六章专政政治的进步
第四篇公团党的幻想与无政府派的进展
第一章公团党的幻想
第二章工团主义的无政府派的进展
第五篇关于殖民政治心理的错误
第一章我们的殖民原则
第二章欧洲教育的心理结果
第三章欧洲制度及宗教对于治下民族的心理结果
第四章欧洲文化不能变更治下民族的理由
第五章殖民的新法
第六篇骚乱的发展以及反对社会解体的纷争
第一章社会骚乱
第二章犯罪的发展
第三章政治暗杀
第四章宗教虐待
第五章社会斗争
第六章近代命运说以及命运的分析
第七章社会防卫
《心理学统治世界二》
媒体评论
勒庞是当之无愧的世界级大师，是他把心理学带到了世界的最高端。
——精神分析学大师弗洛伊德
心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞莫属。
——美国社会心理学大师奥尔波特
勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。
——美国社会学大师默顿
个人是如何被群体淹没的？领袖又是如何掌控群体的？
一部领袖必看的心理学颠峰巨著! 勒庞是当之无愧的世界级大师，是他把心理学带到了世界的最高端。
——精神分析学大师弗洛伊德
心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞莫属。
——美国社会心理学大师奥尔波特
勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。
——美国社会学大师默顿
一部领袖必看的心理学颠峰巨著!
时常发现，其实我们不比百年(甚至更久以前)的人聪明，他们说的那些事情，那些原因，那些问题……现在直到将来都会不断重复，只不过换了一个外壳而已。《心理学统治世界》对群体心理的洞悉，就是这样，我们都早已知道问题所在，但也只能遵循某种人类尚未理解的力量，不断再犯。
全书虽有时代局限性，但总体十分精彩，凭我短短的社会阅历，深感不能完全领会，直接摘录一些作者的观点，加上一些自己的想法，记录如下：
个体与群体，就好比细胞与生物体，生物体虽由细胞组成，但具有很多细胞没有的特性，而我们作为个体来研究群体，有一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的无奈，是研究不清楚的。
个体融入群体之后，个性会有一定程度的消失，情感和思想会转向群体所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。
群体冲动、易变、轻信、急躁、偏执、专横、感性、极端化、不允许怀疑和不确定存在，好比生物的低等状态……这与组成群体的个体素质无关，这时候其决定作用的是本能和情感，是一种“无意识”的层面，而不是理性，所以高端人士与凡夫俗子组成的群里，差别不大。
群体不善推理，却急于行动。
时势造英雄，其实英雄只是一个被动的产物，英雄的出现是必然的，但具体是谁成了英雄，是偶然的。
高深的观念必须经过简化才能被群众接受，这和做产品很像，普适的产品一定是非常简单通用的。
群体的道德，会比个人的更好或更坏。群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。
影响群体，万万不可求助于智力或推理，绝对不可以采用论证的方式，而是应该从情感层面施加影响。而且，想要让这种信念在群体中扎根，都需要把能导致危险的讨论排除在外，好比宗教的手法。
群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
群体的“上帝”从未消失，一切宗教或政治信条的创立者之所以能够站住脚，是因为他们成功的激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。
我们在用不同的词语代表相同的意义，用相同的词语代表不同的意义。不明确的词语，有时反而影响最大。
当群体因为政治动荡或信仰变化，对某些词语唤起的形象深感厌恶时，假如事物因为与传统结构紧密联系在一起而无法改变，那么一个真正的政治家的当务之急，就是在?伤害事物本身的同时赶紧变换说法。比如把“地租”变成“土地税”。
群体有着服从头领的本能需要，或者说个体无意识里有一种犯贱的需要。领袖需要特别的坚定，而他坚定的观点，是否正确并不关键。领袖动员的手段——断言、重复、传染。领袖需要名望，名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。
种族的强大，在于一个民族普遍信念和情感，是十分稳定的，联想到中国历史上几次非汉族统治，本来是入侵，结果都是更多的被汉化。
群体在客观上推动了人类文明的进程，人类社会一直都在以一种“感性”的方式进化。我们不该对群体求全责备，说他们经常受到无意识因素的左右，不善于动脑筋。在某些情况下，如果他们开动脑筋考虑起自己的眼前利益，我们这个星球上根本就不会成长出文明，人类也不会有自己的历史了。
在线试读部分章节
研究心理之前，应该将群众共有的普通的性质说明一下，然后再叙述员工特有的观念。
群众，没有必要的人众的聚集，这是由报纸、电信所发布的诱骗之说。分隔开的人，精神也会相连。群众就是集结有以下性格的人，比如：刺激性、没有恒心、愤怒、轻信、没有评鉴知识、不受理性影响的、崇拜领袖、希望服从等特点。他最激烈的行动，经常是被引导人所煽动的结果。群众总是预备跪服在暴君的前面，所以经常改变他们的暴君，今天和过去都一样。
特瑞德说：“群众的相似，有一定的痕迹可寻。比如：非常的不容忍，可笑的自尊，好像多病的轻易恶辱，由全部的幻想引发的没有责任的狂热，没有限度的互相奋发的情感举动等。或者崇拜，或者憎恶，或者歌颂，或者厌恶，或呼万岁，或诅咒死亡，群众不知道中庸。”
这种心理特征，在民众大运动中经常见到，德拉维的骚动，就是一个例子。员工等服从一些引导人的命令，猛攻军队。军队的反攻、反而激起了法国工界的公愤。这些人与其它群众一样，都自以为应该凌驾在法律之上，和那些聚集的激动的人联合起来痛斥政府。政府的罪过，只在没有让军队不用防卫坐等着屠杀而已。斯塔尔人说：“群众自负心的刺激，是死亡的必要因素。”
至于群众盲从于引导人的命令，不但在对军队使用暴力的时候可以看见，事变之后，继续发生的两次罢工也可以证明。活版印刷员工罢工，阻碍报纸的出版，目的只达到了一半，因为领导人不懂得专制，而互相协商导致了延误。至于电业员工的罢工，成绩则很大，因为在最后发布命令，不等到讨论，就强迫执行。每个员工都接有下面的命令“委员会命令一切工团团员，在1908年8月6日午后8点停工，直到10点的时候开工。署名P。P的被服从，即使俄国皇帝或者其它独裁君主，也没有办法超过。
报纸对于这个独裁者的宣言，也谨慎小心地刊登了。根据报纸所登载，P是反对军制的人，他轻蔑政府，并且严厉指责他国的国王，他不允许国务总理用军人代替电业员工，将发布命令告诫。这位浮游式的权主，用总罢工作为权杖，一挥就让工界得到了它的好处。他的权力固然大，可是我敢讲一个忠告，千万不要以为权力大了，就可以依靠。这只是平民精神状态的表面现象，其他人也可以得以利用。群众固然容易服从，可是也容易改变。因此不久这个P就被群众遗忘了，和南方叛乱的领导人得到了同一待遇。我为他想了一个出路，努力寻求一个大学实用心理学的讲席。把他操纵群众的方法，传授给各个政党的政客，以及工业首领，因为这些人对这方面很愚昧，而他却精于此术。
那么怎么知道这些人对操纵群众的方法很愚昧呢？我从联合社会党在德拉维事件后的宣言看出来的。这些人虽然被工团联合会的领导人所鄙视，可是仍然能不脸红地断言说：“与罢工中以及奋斗中的头领以及各个工团，同舟共济，今昔如一，他们党参与平民组织团体的一切行动。”这和某报所讲的“把它们的权威禅让给劳动总联合会的领导人”没什么差别。这种奴隶心理，是过去的教徒的服从精神转变的。就这两者比较，我们颇为敬重服从教皇命令的信徒，而不敬重跪听一些引导人领导的政客，因为前一种人没有贪图利益的心理。
如果不了解宗教精神的威力，就不了解明哲人与暴乱的人联合屠杀军人、停止报纸发行、停顿公共生活，以及其它古代罗马皇帝尼禄、黑里阿加巴卢斯梦想不到的新奇的事情。这些人卑污的服从，能得到什么？只有他愿意服侍的主人的明显的鄙弃罢了。
社会党的议员，固然不明白心理，而防护秩序的人，见解也很值得一提。报纸上登载某温和派某议员的意见说，德拉维事件的发生，是因为表决公团所要求的法令不迅速。揣摩他的意思，似乎认为西部铁路收回之后，应当很快颁布所得税法，让员工的产业状况暴露，以准备掠夺。总之对于革命公团的命令是不必讨论的服从，其实工团派已经宣言，轻视改革。不断服从、永远服从，惧怕的力量，这不就是危险吗？
要想知道惧怕的结果，可以在电业罢工的第二天，到国务总理的宅子去看一看。第二天，总理召集了巴黎六段电政段长到私宅，商议善后的方法。要知道，300万人口的城市，理所当然，不能听任少数工团派的把持。所以，总理劝他们开除人员，用工程队的军人代替。六段长之中，只有一人赞成，其余五人，宁可服从工团首领的命令。第二天，这些人派一个信使，把4000法郎薪水的职位，给了那个可怕的人。这件事情如果没有目击证人，我也不愿相信。
我们说群众最轻视的是柔弱的人，最敬畏的是刚强的人，历史中从没有见过有用怯弱取胜的。电业员工的更换很容易，各段的机器自动，员工的任务很简单，无论任何人，只需要简单的学习，就可以掌握。电政段长的柔弱，各报没有不责备的。《时报》说：“自社会恐慌开始以来，衰弱的现象，没有能超过这次的。革命派的态度，不必去考虑。应该考虑的，是没有治疗怯懦的药方。政府尽职，而没有人援助。不愿意援助，而愿意受到攻击。”
如果厂主不愿意自防，不善于用平民心理，他的降职也可以知道了。
员工的心理状态，除了前面讲的普通性格之外，更具有特性。这种特性产生在一种少数观念，这种少数观念，现在已成定论。因为重复言论和相互影响所致。
这种观念既十分简单，又有错误。劳动联合会的传播者，用以下说法表达它。他的论述大致是“员工是社会财富的创造者，可是财富却不属于员工。而属于没有创造财富的人。想要纠正这种不公平的地方，应当为工界破坏现在的社会。想要达到这个目的，需要团结可以把资本充公，以及能用共产计划改造社会的团体。”
现在委员会所用的方法，就是屡次命令罢工，要求增加工资，让工业营业的利益慢慢的消亡。这种运动，日益扩张。用在旧的产业很容易，因为它的管理人即惧怕他们的威势，又不顾股东的利益。在退让之后，还是退让。以致红利的数额，降到了零，于是，将来股票的价值，也减到了同一数额。因为这一状况引发的明确的结果，是新的产业很难寻求投资人。股东们既然处于这种境遇，一定会投资在外国的公司。我们说货物制造于外国，在法国出售的已经越来越多了。员工没有远见，只顾眼前的利益，顽固不化。在衰败的道路上行走，无异于杀鸡取卵。
这种工界向深渊奔赴的情况，现在速度更快了。是因为一知半解的谋乱的学者，愤怒毁谤。引导这种一知半解的学者的，是他们由背诵大书本而获得的文凭，应该拥有高尚的地位。可是社会不重用他们的才能，所以他们毁谤社会。他们愚昧地指挥现代社会的文化的实际情况以及经济要素。
由此可见，员工们被这种由大学所创造的降级的人所误导，自认为在为最不公平去牺牲，因此不免偏向于作乱这一道路。这些平民的大脑之所以能够存在幻想，是认为他们的所得不合理，剩余价值被别人所利用。他们不知道财富的真正创造者，是农夫、是工业家、是工程师、是学者，总之，员工以外，具有能力的人。当然，手工劳动固然可以帮助发明。可是，近代机械不断进步，手工的职能，日益有限。电厂工作，只要少数的员工就已经足够了。前面已经讲过，工业的大部分，比如汽车工业之类，员工的手工的价值，是制造的商品价值的五分之一，可是手工者对报酬，还不满足。如果与中产界的很多法官、医师、工程师、律师、官吏来比较，他们20年的劳动功绩，还不及员工的所得。何况，培养这些职业的教育经费，已经入不敷出了。
巴黎多数工厂中，先姑且举前面讲的汽车厂的工作。说是手工最微薄的工资，每天只有6法郎。这是大学中，已经得到博士学位职称的助手的工资。敏巧的员工，日薪有的可以达到13到14法郎。平民幻想中，有人类智慧平等的幻想。工厂领导的获利，认为太多了。群众以为普通的员工管理工厂或者管理公司，和有学问的人一样。其实员工的这种经验，他们自己应该知道，他们的能力不够。他们自创产业能取得成绩的，能找得到吗？
这种怨恨优秀的人的心理，日渐普及。大城市比如布雷斯特、第戎、鲁贝、图卢兹大多选举平常的员工，车站运送员、庸碌的人作为市长以及市议员。财政的消耗、组织破坏的迅速。它损害的结果，人尽皆知。所以，改选的时候，唯恐不能迅速地摆脱这些人的拖累。其他的地方，也是同样的结果。阿尔萨斯洛林地方大选，在斯特拉斯堡、米卢斯两个城市都摒弃了员工不录用。在米卢斯城中，行政混乱，以致市议员改选，竟没有一个人再次当选。
民族只有接受经验教训，才能看到它的错误。经验虽然足以导致破产，有时也应该顺应，因为它有害也有益。如果让法国全国自治区全是社会党员工统治，可以确定，必然会产生对社会主义最深的厌恶。到那个时候，群众或者可以知道，自然不愿制造人的平等。知道能力是最大的权威，是一个国家的财富的来源。实力只有具有高等知识的少数精英，比如学者、工业家、美术家、工程师、选拔出来的员工等才足以构成。要知道真正的资本是智慧，不是那些只知道幻想的愚蠢的人能够夺走的。
书摘与插画
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