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| 《中华养生宝典(白话插图本)(275位文化大师谈养生长寿之道)》 |
| 作者:孙思邈 等著 |
| 出版社：江苏人民出版社 |
出版日期：2011/4/1 |
| ISBN：9787214069009 |
定价： 58.00元 |
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编辑推荐
历代医家的养生智慧尽在其中，275位大师的养生之道尽收于此!黄帝、岐伯等上古时期的长寿之道，孙思邈、高濂、等著名医家的养生思想，苏轼、沈括等文化大师的修身体悟，不知不觉中，就能让你领悟到中华养生学的内涵。
书中的每一个部分，都与我们的生活息息相关；每一位大师的语录，都能对我们的日常生活有所指导；每一种养生方法，我们都能够亲身实践。字里行间，都在告诉我们生活中隐藏的各种养生秘密。
1、汇集儒、释、道、医及诸家养生精要。
2、正德、利民、厚生的圣贤心得。
3、从近千部古典名著中采集的实用养生箴言，每一条语录都有精准白话译解，极其便于当代人阅读领会。
4、五年长盛不衰的版本之升级版。
内容推荐
拥有健康的体魄，是快乐生活的重要前提。在本书中，编者将历代养生学家关于养生的经典观点全部奉上，既有养生的基础理论，教我们正确认识养生，又有操作性强的食疗食补等实用内容，让我们从饮食、起居等各个细节进行实践；更重要的是，全书配有精美插图，将流传千百年的按摩导引术详细精确地介绍给大家……
阅读本书，你会觉得是在和一位慈祥的老者聊天，在这轻松的聊天中，便能够渐渐领悟到养生的秘诀。书中所涵盖的食疗食补方法、导引按摩图说，可以让我们在轻松的阅读中，现学现用，快速受益，从而获得健康的体魄，和快乐的生活。
目录
2006版前言
再版说明
第一卷 总 论
天地万物人最贵
四 大
五福六极
名?身?货
平为福
贵 生
审 为
养德养生可同得
养生不妨事业
人生有四大变化
……
第二卷 养性
养性?养气?养形
治气养心
养性四要
久生之道
养性十三字诀
除习气
百病与百药
十四难
名利害人，胜于戈矛
利蔽才情
……
第三卷 情 志
百病起于情
无故之乐，无故之忧
九气致病
七情之伤
心火焚和
喜与怒
喜乐与悲哀
解 颐
喜气致病
喜病根源
……
第四卷 形体与劳逸
养身如治国
人体生理与保养
形体与寿夭
从面色观察健康
观色大略
六 宜
六余之养
内外吟
胖瘦不同，养亦有异
修昆仑
……
第五卷 饮食?起居
饮食，活人之本
饮食男女
饮食之患，超过声色
饮食要言
调治饮食
膳食之宜
五味养五气
五味之宜
五味所伤
孔子论饮食
……
第六卷 房 事
早婚不宜
结婚不宜过早过晚
不可绝欲
男女交合应有法度
戒色延年十效
舜谈接阴治气之道
房中节度
孙思邈论房中节度
八益七损
欲不可强
……
第七卷 生 育
婚育者人伦之本
婚育的年龄
阴阳交畅
心在一，不在广
男贵寡欲养精，女贵平心养血
男须聚精养气
老年育子不寿
他怎样使子孙身材高大…
不孕诸因
……
第八卷 天 人
天?地?人
天食人以五气，地食人以五味
天地以气生人
得天地之气有长短
喜怒伤气，寒暑伤形
天行有常，应之以治则吉
去 害
制天命而用之
容成养生术
四时八正
……
第九卷 乐观与达观
悦其志意
自乐其身
人生三福
数种快乐
人生三乐
肉体之乐与精神之乐
安乐的关键
乐者昌强
乐观的人长寿
莫做薄福人
……
第十卷 雅 兴
美使人解脱
心动就快乐
情有所寄
美育陶养性灵
艺术能陶养情感
美是人类生活的要素
情趣难得
趣味的源泉
齐斋十乐
六爱四爱
……
第十一卷 游 览
游历之道
高子说游
平生三愿
看山乐
韩持国游西湖
卧 游
壶丘子论游
春时幽赏
夏时幽赏
秋时幽赏
……
第十二卷 按摩?导引
按摩是养生之一法
延年却病以按摩导引为先
导引乃养生大律
导其血脉，强其筋骨
内 壮
导引所宜
老子按摩法四十九势
天竺国按摩法十八势
孙思邈按摩法
延年九转法
……
第十三卷 吐 纳
吐纳导引
六 气
六气疗五脏疾病
六字诀
胡愔六字诀
六气歌诀
调理津液歌诀
六字诀四季却病歌
打 坐
打坐要领
……
第十四卷 药 补
服 饵
药饵扶护，以培后天
五味补养五脏
却病的关键是补虚
温 中
气血阴阳虚证的治法
滋补的利与害
对症下补
补虚重在扶胃气
补剂不可滥用
……
第十五卷 食补食疗
至补莫过馔食
食药之性须知
粳 米
面 粉
大 麦
花 生
绿 豆
黑大豆
服大豆法
赤小豆
……
第十六卷 美 容
体肤识小录
令发易长方
令发不落方
香发散
髭发黑美须养气血
生眉乌须
眉发再生
乌须明目方
乌须方
……
第十七卷 慎 疾
慎疾慎医
病可治，人不可治
致病有天人之分
疾病之由
嗜欲太多则疾生
与其病后勤服药，莫若病前善自防
相有病于未病，治已病于无病
病皆自取
虚证六因
重视疾病，可以防病
……
第十八卷 养 老
论养老
养老之宜
养老之道
老人日常养生
养老的方法
养老大要
老人犹当节欲
人生心理历程
老人心理
老人饮食
…
在线试读部分章节
保 养
自古以来，人都是有生必有死的，即使能活到一百岁，享尽天年，仍然无法逃脱生死的自然规律。所以，人只能尽力保养，不让自己提早死去；而现如今，那些所谓的飞升成仙、超脱生死的说法，其实是不存在的。
有人问：“既然保养的方法是简单而又明显的，那为什么现在还是死得早的人多，长寿的人少呢？”
回答说：“人的饮食起居、行为举止，哪能都按照自己所想的来进行而不会出现一点点的差错呢？美酒佳肴放在面前，即使生病了必须禁忌，人也会不管不顾而去享用；况且，当人内心情欲涌动的时候，就算是病得十分严重了，也难以抑制；而当人内心急于争名夺利的时候，即使身体已经过度劳累了，也会毫无知觉。因此，古今之人寿命相隔甚远的原因，并不在于禀赋的不同，而是因为现在的人不像古人那样注重保养自己的身体罢了。”那人接着问：“我知道，人先要使精神恪守于内，而后饮食起居才会符合规律；现在不论是内动还是外动都是不可取的，那么通过修炼静功来聚敛精神不就可以了吗？”
回答说：“我不认为要长寿就要远离世事，如果是那样的话，即使每天都闭目养神，内心依旧充满私心杂念，表面上看起来安静，其实内心还是躁动的；如果真正懂得人的寿命是有不同限度的，那么就能够事事都遵循自然之道，不贪不躁，不胡思乱想，这样就能够防御疾病，享尽天年了。所以，如果只一味注重聚敛脉气和营卫，则生死的念头就会躁动错杂，就是想要静也难以静下来；如果注意遵循自然之道，则心里的欲念就会消亡，自然就能够内心清净，神情愉悦了，没有刻意求静内心反而能静下来。这只是我们通常所说的静，恐怕与古人的静还是有所区别的。”
那人便说：“如果是这样，那我将会逐渐谨慎地将这些一一做到。”
回答说：“圣学至大，并不是我所能完全了解的。但是黄帝也是古代的圣人，如果不相信古圣人的至理名言，而去听信不懂之人的胡言乱语，更会使自己早日丧命，这实在是太荒谬了啊!这就是我只谈保养之道的原因了。”
那人又问：“保养可以不用药物吗？”
回答说：“人如果能规避风寒，保证皮肤和六腑不受侵害，就不必服用麻黄桂枝这些调和营卫的药剂；劳逸有度，使五脏和筋骨不受损害，那么补中益气、驱劳健步的药剂就不必服用了。假如能戒除色欲以调养精血，调整思虑以保养精神，那么，滋阴降火、养营凝神的汤药哪里还用得着呢？饮食清淡来养血，寡言少语以养气，人的气血调和了，那么四君子汤、四物汤、十全汤以及三合汤等补血养气的汤药又有什么用呢？简要说来，血由气生，气由神全，神藏于心，而养心没有比寡欲更好的了。”
听了这些话后，我虽暗自立志养生，但又怕自己难以做到，所以写出来，告诉那些跟我一样已经开始衰老，而又不知道学习养生的人，希望能够相互共勉，一起遵守禁戒，以保重身体，遵从自然的规律。
〔明〕李梴：《医学入门》
饮食当知所损论
高濂说：饮食是为了养生，但如果贪食无忌，则对人有益的东西也会变为有害的东西。更何况有些东西对身体本来就无益，如果只是觉得味道好就贪吃，那么隐藏的祸患就不小了。一碟菜、一盘鱼、一盘肉、一碗饭，对养生的士人而言，已经够丰盛了，何须要有歌舞相伴、豪华丰盛的宴席呢？美酒与一般的酒都能醉人；鸡跖熊掌与粗米饭，都能使人解除饥饿。既然同是醉饱，为什么还要将奢华节俭搞得如此悬殊呢？人们难道不知道必须珍惜幸福吗？
何况《物理论》还说，如果人体内谷气胜过元气，就会使人肥健但不长寿。修身养性的方法，必须使谷气少于元气，这才能不生疾病。谷气尚且如此，更何况肥甘厚味对人体五脏的危害呢？
我推究禽兽谷食对人有益，是人间食物的常品。若是远方的珍品、绝壁沟壑的野味，恐怕所食多毒。虽名为珍品，对五脏六腑恐有害。西方圣人教我们戒杀吃素，难道真与我们有什么不同吗？人能不杀生，性情温和的美德就能表现出来；吃素则能心静且肠胃功能健康，不嗔不贪，也都是由此而来的。出家人所说恶衣恶食的戒律，与饮食只求饱腹的说法，不是一个道理吗？
〔明〕高濂：《遵生八笺》……
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