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| 《父母皆祸害？(我们都是小白菜!豆瓣网最受瞩目的教育类小组深度揭秘)》 |
| 作者:王占郡 著 |
| 出版社：新星出版社 |
出版日期：2010/11/1 |
| ISBN：9787513300988 |
定价： 25.00元 |
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内容推荐
这是一本父母反思、孩子自立、父母子女共同成长的启蒙手册和工具箱。
编者走进“父母皆祸害”小组，在帮助小白菜(小组成员)的同时近距离感受到了备受折磨的两代人心灵之痛。
为了寻找原因和方法，编者针对这个话题独家访谈了孙云晓、卢勤、茅于轼、丛中笑、司马南、赵忠心、杨东平、信力建、袁岳、梁志燊、齐大辉、徐景安、黄沧海等20余位专家学者，第一次全面披露了中国当前家庭教育的痼疾，以及中国家长假爱、溺爱、伤爱、罪爱的根源，同时，为关注解决亲子关系问题的父母和孩子，提供了一系列的宝贵建议和有效方法。
书中引用了大量小组中典型、鲜活的家庭教育失败案例，并请专家一一做了点评。有意做好爸爸好妈妈的父母们，可以用这些极端的案例作镜子，更好思考自己的教育方法，更容易避免自己的失误。希望改善自身生活和父母关系的孩子们，也可从中拨云见日，找到方法，并早日摆脱纠结。
对于父母，这本书告诉你如何读懂孩子的言行，如何培养和孩子的亲密关系；对于孩子，这本书指引你如何与父母更好地沟通，如何迈向自强自立的人生。
因此，50后、60后、70后、80后，甚至90后，都会在书中找到为人父母和为人子女的方法，同时本书也为教育和社会工作者提供了了解和思考中国家庭教育的难得的第一手资料。
作者简介
王占郡先生 某天使投资机构总裁，平衡教育研究中心主任。中国早期教育宣讲团专家。国家二级心理咨询师。曾就读于中国科技大学，毕业后南下深圳创业，后移居北美留学，获美国劳伦斯科技大学MBA学位。回国后，致力于改变中国家庭教育现状，正筹备成立“咱孩子教育基金会”
目录
第一篇 厘清父母的爱与非爱
父母的假爱、错爱和真爱
1.心理学上定义的非爱行为
2.佛教大师眼中的假爱、错爱和真爱
3.感人的真爱(父母必读)
4.给你所爱的人以自由
我们熟视无睹的家庭暴力
5.中国是否存在家庭暴力
6.隐蔽陛极强的冷暴力
7.冷暴力对孩子有哪些危害？
8.他们为何虐待小动物？
9.24个国家立法禁止体罚儿童
第二篇 父母如何“祸害”孩子
假爱，摧残孩子稚嫩的身心
1.体罚殴打暴力教育
【案例】当别人抬手时我就躲!
【案例】谁给了我一生的伤害
2.冷嘲热讽精神伤害
【案例】我想做咱家的人
【案例】妈妈再爱我一次
3.家庭不和谐孩子受祸害
【案例】我想有个家
【案例】家庭矛盾让我不想结婚生子
4.性别歧视，猥亵子女
【案例】母亲认定我是祸害
【案例】如此“爱”我的父亲母亲
溺爱，折断孩子飞翔的翅膀
5.对孩子管头管脚
【案例】我妈连我买书都管
【案例】10%的伤，100%的痛
6.轻易满足孩子的需求
【案例】无原则迁就造就霸道孩子
7.一切包办代替
【案例】希望你能尊重我的生命
伤爱，以爱的名义肆意伤害
8.剥夺孩子的自由和独立
【案例】究竟是谁放逐我们的青春到荒原？
【案例】我的父亲就是王法!
9.望子成龙期望过高
【案例】受过高等教育的父母更丧心病狂
10.缺乏平等和尊重
【案例】我是一个优秀的自卑女孩
11.漠视孩子的隐私和权利
【案例】不要碰我的东西!
【案例】不要再逼我了
罪爱，毁掉孩子光明的前程
12.错误的教育催生孩子的无情
【案例】谁都不在乎
【案例】我想离开他们
13.戕害孩子的生存力和创造力
【案例】23岁懒小伙饿死家中
14.用错误的价值观引导孩子
【案例】是谁把我教育成了同性恋
【案例】成长的那些事
15.为了自我发泄折磨孩子
【案例】父母给我戴精神病的帽子
第三篇 家庭会伤人归因不归罪
伤人的父母也曾被伤害
1.50后父母也是被祸害者
2.被“祸害”的可能成为“祸害”
3.家庭惯用的“爱的谎言”
4.五大“过”致权威丧失
拿什么来洗脱“祸害”的罪名？
5.传统糟粕思想影响深远
6.都是“独生子女”惹的祸？
7.父母缺失保障感和安全感
8.当前教育制度难辞其咎
9.普遍对早期教育无知
10.中国呼唤自己的教育经典
11.子女教育要回归家庭
12.“父母皆祸害”是个伪命题？
第四篇 家长当觉醒子女应自救
家长，走上反思改变之路
1.我是这样当父母的
2.父母早觉醒，孩子早成才
3.舟曲妈妈生前的懊悔
4.家长要看到自己的问题
5.下放权威，对孩子放手
6.63岁爸爸的心声
7.给天下父母的建议
孩子，用爱和独立自我救赎
8.正视，是改变的第一步
9.做自己的再生父母
10.对父母可孝而不顺
11.致父亲的一封信
12.女儿的一封挑战书
13.晓琴给妈妈的十四条建议
14.给晓琴十四条建议的回答
15.给天下子女的建议
第五篇 父母如何No祸害
案例点评，拨云见日
1.“父母皆祸害”之我见
2.学历高的家长更应反省
3.致有青春期孩子的父母
4.把选择权还给你的孩子
5.家长如何控制自己的情绪
6.成功面对应试教育
7.不会教育，不如不教育
8.做父母也要有上岗证
9.典型案例之经典剖析
【案例一】剪了个刘海，挨老爸一顿臭骂
【案例二】高中时候我妈突然给我跪下，现在都是阴影
【案例三】我妈20年来一直让我吃韭菜
他山之石，可以攻玉
10.向外国人借鉴什么教育方法
11.纪伯伦《论孩子》
12.英国版《儿童十大宣言》
13.“AWE教育法”的清单
14.美国孩子给父母的十诫
15.美国父亲写给儿子的忏悔信
附录
1.愿意接受咨询帮助的“小白菜”抓紧报名
2.“父母皆祸害”组员倾诉又有新渠道
3.我是第一个被帮助的“小白菜”
4.专家学者名录
后记生活值得感激和敬畏
媒体评论
父母皆祸害! ——小说《自杀俱乐部》之女王角杰丝 反对不是目的，而是一种积极手段。我们不是不尽孝道，我们只想生活得更好。 ——“Anti-Parents父母皆祸害”小组宣言 爸爸：考不上一本你就去死，早点死，家里有药有绳，你死了老
在线试读部分章节
第一篇 厘清父母的爱与非爱
父母的假爱、错爱和真爱
4.给你所爱的人以自由
你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
——泰戈尔
一个人被人爱是幸福的。
婴儿躺在妈妈的怀里，那是他最温暖，最安全，最舒适的地方。小学生回家，有关心他的爸爸妈妈、爷爷奶奶在门口张望。他也许不懂得这份爱的可贵，但，一旦他流落在街头，像安徒生童话里卖火柴的小姑娘，一定会感到被人爱有多幸福。
爱是幸福的源泉，是力量的源泉，是家庭和社会的粘结剂。可是如果爱的方法不对头，爱也可能带来怨恨，甚至带来悲剧。这是多么可悲啊，幸福和力量的源泉怎么会变成了怨恨的呢？
这样的例子一点也不少见。父母要子女学工科，可是子女想要学文科；父母要子女寻找符合他们标准的对象，但是子女另有所欢。特别是牵涉到恋爱等感情强烈的问题，冲突可能发展到不可收拾的地步，最后酿成悲剧。梁山伯祝英台的故事，今天还不断在重演。更多的是因为婚姻观点不同，闹到父子母女反目成仇。父母爱子女并没有任何私心，都是为了子女能过上好日子。可是事与愿违，谁能料到事情会发展到对一切人都不利的结果呢!
就拿婚姻作例子，父母的眼光未必永远是对的。当然子女也未必都对。但侵犯别人的自由永远是错的。父母干涉子女的婚姻，用一个未必正确的理由去做一件一定是错的事，结果多半是很糟糕的。
彼此尊重不可少，尊重什么？尊重对方的自尊心。如何才算尊重了对方的自尊心？最简单的解释就是不妨碍对方的自由。父母为什么会干涉子女的自由？因为父母总认为子女比自己低一等，管子女是天经地义的事。所谓管，就是限制人的自由。可以说，干涉人的自由和不尊重人是同意语，反过来也是对的。尊重别人一定不会去干涉人的自由，很少有子女干涉父母自由的事，因为子女总认为父母是应该被尊重的，所以尊重人，确切地讲，就是给人以自由。
尊重每一个人的基本权利，这里没有什么深奥的道理，即使没有文化的人也容易懂得。可是在中国这块有几千年人身依附传统和等级观念非常顽固的土地上，要让每一个人都明白这一点却远非易事。
孔子告诫说：“己所不欲，勿施于人。”圣经里有一句类似的话：“己所欲，施于人。”从表面上看，前一句话是后一句的否定形式，似乎二者并不矛盾。但细分起来却有重要的差别。
“己所不欲，勿施于人”是儒家道德信条的基础。它的意思连小学生也能解释：’每个人不要对别人做他认为讨厌的事。这一信条特别高超的地方是，它告诉人不要做什么，而不是应该做什么。它是从消极的一面叙述了人的道德守则。它强调了每个人无权干预别人的事务，尤其不能对人做他自己都不喜欢的事。它隐含着人与人平等的观念。这与当今的人权观念有内在的联系。人类历史上发生过的各种罪恶，人压迫人，人剥削人，损人利己，不都是违反了这一简单的信条吗？如果人人做到了这一信条，就会相安无事，天下太平。
“己所欲，施于人”是从善良的愿望出发，对别人做好事，是从积极的方面去推行道德守则。好的道德守则，似乎不应该是消极的，更应该是积极的。一般而言，这样的想法并不错，然而这里有一条根本的困难，即你未必知道别人需要什么。万一你错误估计了别人的喜好，就可能好心办了坏事。而“已所不欲，勿施于人”则有所不同。即使你错误估计了别人的喜好，你只是“勿施于人”，并不会对别人有所伤害。
“己所欲，施于人”造成对别人的伤害，可以举出许多例子。敬酒也许是我们最经常遇到的一例，自己喜欢吃肥肉便叫他人也吃，也是一例。这些都是小事，无伤大雅。 (小组里的一个妈妈20年来要求一吃韭菜就恶心的儿子吃韭菜，则是另一个例子。——编者)
“己所欲，慎施于人”恐怕是一个比较适当的信条。
人权是与特权相对立的观念。一部分人有了特权，其他人便无了人权。拥有特权的人不但“己所欲、施于人”，而且己所不欲也施于人。如果人人都有了人权，意味着没有任何人有特权。所以人权能成为法律和道德的基础。(从而也应该成为家庭关系的基础。——编者)
“己所不欲，勿施于人”这一儒家道德的信条，经历了两千余年的实践考验，而今愈益显出它的哲学智慧。人云：半部论语治天下。现在看来“己所不欲，勿施于人”这一句话，就可以使天下太平。
用仁的精神处理家庭关系，应该贯穿互爱的原则。尽管长辈爱下辈和下辈爱长辈的具体方式不同，但那是年龄的差别所致，而不是因为地位的不平等。可是在中国的专制主义道德中所提倡的三纲五常却规定了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。于是维持这种不平等的关系成为道德规范的基本功能，人间的悲剧由此而生。无论君王如何昏庸，臣子只有服从的份儿，君臣间的矛盾激化时，唯一合于三纲五常的解决办法就是臣民的自尽，而不可以造反叛逆。子女孝顺父母用后来二十四孝的标准，必须做到自侮自戕违反人性的程度。妻子服从丈夫也是无条件的，甚至要求嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，非但没有独立的人格，连做人的起码权利都丧失了。
这种道德要求并非孔孟的本意，孟子就说过：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《尽心》)。孔子所说的君君、臣臣、父父、子子的确切含义是君王必须按君王的规范来对待臣下，因而臣下也必须以相应的规范对待君王。否则君若不君，则臣可以不臣；父若不父，则子可以不子。所以君臣、父子，他们虽然地位不对称，但权利和义务是对称的，这里暗含着平等的原则。孔子说“己所不欲，勿施于人”，这是充分平等的概念，他从来没有说帝王和老子可以例外。将儒家的平等仁爱改造成三纲五常是西汉时的董仲舒，从此儒学就变成了儒教，它不再是一种学说，而成了一种强加于百姓头上而且不容怀疑的信仰。
有人把自由理解为为所欲为。这是很大的误解。恰好相反，自由是不干涉别人的自由。不论从家庭，社会，还是国际的范围里来看，一个人的自由并不需要以减少他人的自由为代价，所以自由可以成为人的基本权利。所以我们要再次呼吁：给你所爱的人以自由。
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