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| 《成语典故话中医 中医一百丛书》 |
| 作者:原所贤，暴边英 编著 |
| 出版社：科技文献出版社 |
出版日期：2010/7/1 |
| ISBN：9787502366773 |
定价： 24.00元 |
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编辑推荐
成语是中国传统文化的承载和记录，浓缩了国情民生、伦理道德、宗教哲理、风俗礼仪、战争兵戎、天文地理、文学艺术、动物草木等大千世界的精粹，洋洋大观而又丰富多彩。
在成语的大家族里，生老病死、衣食住行、贫富苦乐是一个大的主题，与中医药学有着千丝万缕的联系。本书选取其中的56个成语，以医话的形式加以诠释，使读者在阅读中，更多地检阅与中医药文化有关的文献学、疾病学、中药学、方剂学、养生学等知识，开拓视野，在中国语言文化和中医药文化的交叉解读中，激发民族的自豪感，提升文化的自信心。
内容推荐
成语是中国传统文化的承载和记录，其内容丰富多彩。在成语的大家族里，生老病死、衣食住行、贫富苦乐是一个大的主题，与中医药学有着千丝万缕的联系。本书选取其中的56个成语，以医话的形式加以诠释，使读者在阅读中，更多地检阅与中医药文化有关的文献学、疾病学、中药学、方剂学、养生学等知识，开拓视野，在中国语言文化和中医药文化的交叉解读中，激发民族的自豪感，提升文化的自信心。
目录
百足之虫，死而不僵
半路出家
杯弓蛇影
不失圭撮
苍松翠柏
程门立雪
齿若编贝
抽薪止沸
得天独厚
防微杜渐
过街老鼠
讳疾忌医
鉴貌辨色
呕心沥血
起死回生
三教九流
诗词歌赋
嗜痂成癖
头痛医头
五劳七伤
相生相克
药店飞龙
药笼中物
药石之言
一代文宗
一脉相承
一窍不通
一枕黄粱
以毒攻毒
安步当车
病入膏肓
椿萱并茂
大腹便便
道在屎溺
分门别类
瓜田李下
刮目相看
汗流浃背
姜桂之性
金匮石室
君臣佐使
灵丹妙药
人之常情
如法炮制
三寸之舌
三世医学
三衅三浴
斯人斯疾
天行时气
卧薪尝胆
无病自灸
一发千钧
一身是胆
有案可稽
竹头木屑
早韭晚菘
在线试读部分章节
原指成年后才出家当和尚或尼姑，后比喻中途改行，从事另外一种工作。宋人说话话本《京本通俗小说·错斩崔宁》日：“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路出家的一般。”
在中医群星璀璨的医家群体中，汇聚了儒、释、道、吏等各方面的人才，构成了传统中医学宏富的文化根基和学术渊源的文化景观。他们有的先儒后医，有的弃儒为医，有的本身就是经纶满腹的儒医；还有的虽人仕为官吏，却热衷于济世救民的医药学，明代就有数名以医药学闻名于世的进士，如王肯堂、王纶、武之望、方以智、张时彻、王象晋、张鹤腾等，都是身为士大夫而以其医学才能和著作名列中医史册的。还有的医家学医的初衷，是自己的家人罹疾后，诸医方药治疗无效，遂发奋学医，以救亲人之疾；或自己患病在身，久习医药而成为苍生大医，医术惠及他人的，亦大有人在。
中医自古有儒医相通之论，明代医家陈实功在论医的《五戒十要》中就明确地说：“先知儒理，后知医理”，强调经学素养对学医者的重要。据医史专家的统计，在徽文化沃土中生长成熟的新安医学，自宋代至清末，共有304位载人史册的医家。他们师门授受，家学传承；或结社讲学，发皇古义，对中医学的发展有着突出的贡献。明代歙县人余午亭，攻读儒学30年，后在其堂兄余傅山的影响下，潜心研究医学。他的曾孙余士冕在《诸证辨疑·序》中说：“在诸生三十年，未尝一日废学，尤好养生家言，而《灵》、《素》诸书，故所沉绎者。”余午亭认为：“医之为道，非慈惠之资、渊通之学，不可为也。”他行医数十载，活人数以万计，被后人尊为新安余氏医学世家的开山名师，著有《诸证析疑》、《余午亭医案》、《医宗脉要》等著作10余种，是中医史上著名的著作家和临床家。
明代医家汪机，号石山居士，安徽祁门人。父亲汪渭，是当地的名医，人称“古朴先生”。汪机幼习举子业，尝补邑庠生，却屡试不第。父亲对他说：“士不至相，则其泽之所及，顾不及医之博也。”在父亲的劝说下，汪机弃儒习医，治病甚有疗效。他强调四诊互参和辨证论治，主张博采诸医家之长，临证时升阳效东垣心法，滋阴崇丹溪之术，反对滥用寒凉药攻下，强调滋补元气为和。他的母亲患头痛呕吐10余年，汪机应手即愈。汪渭晚年三次病重，都是汪机用药遣方，才起死回生的。他的学生陈桷在记述老师精儒通医的经历时说：“学足以溯河洛之趣，医足以逼岐黄之真。出入造化，驰张鬼神。栖情于烟霞泉石，却步于云路鹏程。”经学素养和治学的方法，为士人们社会角色的置换，提供了深厚的“天赋”。汪机一生著作等身，撰有《医学原理》13卷，《读素问钞》3卷、补遗1卷，《伤寒选录》8卷，《补订脉诀刊误》2卷，《外科理例》8卷，《痘疹理辨》2卷，《针灸问对》3卷。生平治验由弟子陈桷编成《石山医案》4卷，是中医史上学验俱精的大家，新安医学的代表医家之一。
亲人或自己患病，为庸医误治或久治不愈，是促使士人们发奋学医自救或救人，由学者终成为名医的原动力。明代伤寒学大家方有执，初并未学医。中年时因中伤风寒症痛失二妻，五子女皆以惊风而夭折。他深感医者乏术所致殒命丧生之害，“厄苦惨痛，凄凄无聊”，遂攻读医学经典，对张仲景的《伤寒论》尤为注重。他用20余年的时间，遍历齐、鲁、川、陕等地访师求友，探究伤寒的原理。经八度寒暑，七易其稿，著成《伤寒论条辨》8卷，成为中医伤寒学派中“错简重订派”的代表。
明代医家江瓘，安徽歙县人。初学儒，因母丧而家贫，益发愤攻读经书，尝补县诸生。因自己患吐血症，时医诊治不效，遂弃儒学医自疗，久之而竟成名医。江瓘对南齐医家褚澄《褚氏遗书》中“博涉知病，多诊识脉，屡用达药”的医论颇为推崇，认为前人的医案对后学者提升诊疗质量，有可资借鉴的作用。遂搜寻摘录上至汉代《史记·扁鹊仓公列传》，下至明代相关文献中的医家治验医案，分门别类加以遴选，意在“宣明往范，昭示来学”。经20余载却未能成书，江瓘即辞世。其子江应宿补撰成书，编成《名医类案》12卷，分为二百零五门，附以评说。清代《四库全书提要》称其注说：“多所驳正发明，颇为精当……亦医家之法律矣。”
清代医家黄元御，号研农，别号玉楸子，生于世代簪缨的书香门第，自幼深受家学的影响。少年起即拜名儒于子遽先生为师，学习举业制艺，遍览经史著作。“常欲奋志青云，以功名高天下”。雍正12年(公元1734年)，30岁的黄元御突发眼疾，左目红涩，白睛如血。庸医误用大黄、黄连等寒泄之药，致其左目完全失明，科举仕途被彻底断绝。黄元御半路出家，弃儒从医。他凭着深厚的国学功底，苦读历代中医典籍，并开始悬壶济世的生涯，医名大盛，时人将之与诸城名医臧枚吉并称“南臧北黄”。乾隆15年(公元1750年)4月，黄元御游学至京城，适乾隆皇帝患疾，众太医束手无策。黄元御被举荐人宫视疾，药到病除。乾隆帝大喜，亲书“妙悟岐黄”的赠语褒赏他，并赐为太医院御医。黄元御一生著述甚富，撰有《素灵微蕴》、《伤寒悬解》、《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《四圣心源》、《长沙药解》等，合称《黄元御医书十一种》传世。他的弟子于溥泽，是乾隆37年(公元1772年)举人，精于考据之学，著有《群经错简》一书。中年后潜心于医学，从师于黄元御，尽得其学，亦成为一代名医。
在中国医学史上，除了儒家弟子外，道家和佛家学者也不乏以医名而著称于世者。宋代医学家王怀隐，初为道士，居京师津隆观，以医术知名。宋代太平兴国(公元976—984年)初，皇帝诏命其还俗，初任尚药奉御，后迁升翰林医官使。公元978年，留心医药的宋太宗赵匡义出示所藏的方剂千余首，并命翰林医官院搜集民间效验方剂万余首，诏令王怀隐与副使王祜、郑奇和医官陈昭遇4人参对编类，编修成方书《太平圣惠方》100卷。全书按脏腑病证分类，共1670门，录方16834首，宋太宗作序后颁行各州。《太平圣惠方》是宋代中医学的医方巨著，载述了中国10世纪前的医药学成就。清代医家王宏翰，别号浩然子，博通儒家理性之学，是天主教徒，喜欢与传教士研讨西学。后因母病痞症而发愤精究医学，著作有《医学原始》、《性原广嗣》、《古今医史》、《伤寒纂读》、《本草性能纲目》、《方药统例》等。他的《医学原始》受意大利传教士艾儒略的《性学桷述》和高一志的《空际格致》等书的影响，汇通中西学理，试图阐明人体的生理病理，是中医史上汇通学派的代表医家。
清代医家李守钦，曾因病危被蜀医治愈，遂从其学。后至峨嵋山荣泽观为僧，向高僧学习医药针术，尤精太素脉诀，撰有《针灸易学》、《太素精要传世》。看来，不论从儒林半路出家学医，还是自杏林人道观寺院求学，纵观这些名医的学术成就，都昭示着深厚的文化素养和知识结构，才是其转型成才的得天独厚的条件。P5-8
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