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| 《圣余医案诠解按》 |
| 作者:(清)刘梖文 著，杜少辉 校，李俊 诠解 |
| 出版社：海天出版社 |
出版日期：2010/8/1 |
| ISBN：9787807478881 |
定价： 45.00元 |
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编辑推荐
本书所载医案，从临床的角度验证了中医的脏腑生克制化关系理论的正确性，充分体现了《内经》《伤寒论》对临证处方的重要指导作用。作者在继承的基础上又独具一格地创新、发展了中医理论。且本书更体现了圆运动的思想对临床用药的指导作用，说理透彻，药不虚设，一味之变，必有深意，用量轻重，惟病是从。熟读此书，对加深理解和认识中医理论，进而将其正确、灵活地运用于临床都会大有裨益。
内容推荐
《圣余医案诠解》为清末民初医家刘子维所撰，门人李俊诠解。
本书于扶阳学说“溯洄从之”，反映了槐轩学派的医学成就，按语汇集了倡六经气化伤寒大家张志聪、柯琴、黄元御、陈修园、郑钦安诸前贤观点。又“溯流从之”，备录了作者学习卢铸之、卢崇汉、彭子益、范中林、吴佩衡、李可、吴荣祖、任启松等扶阳大师临床经验的心得体会。上下求索，则“仲景之门，人人可入”。
该书适于中医院校师生、临床中医师、中医科研工作者阅读参考。
作者简介
刘梖文，字子维(1842～1914)，其父是清道、咸间世称“川西夫子”、名列《清史?儒林传》的大儒刘沅、字止唐，刘止唐为槐轩学派创始人，亦为郑钦安之师。刘子维为刘沅第六子，亦为学术传人中突出者。由刘子维整理刘沅文集而刊印的《槐轩全书》内容宏富，堪称鸿篇巨制。止唐之后，刘子维为槐轩学派的实际主持者，执掌该派二十余年。槐轩学派不但重视教育，还提倡“救阳济幽”，老师常为徒弟、病人诊病开方，刘子维在研习儒学之余，常以中医药扶危求困，其医案经门人李子俊等整理，加以诠解，于是就有了《圣余医案诠解》。《医理真传》序中，郑钦安道明曾从师于刘止唐；《扶阳讲记》文中，卢崇汉亦提到了《圣余医案》。卢崇汉的学生杜少辉博士在多处旧书市场寻找此书均无所获，最后却在北京找到了此书的民国年间德庆书局版本，后对全书进行校注整理，将繁体字改为简体字，并加上标点符号，于是有了《圣余医案诠解按》一书。
目录
卷一
中风类
1.孙某，睡至半夜，心内不好，出汗至天明，舌不转，不能言语
2.某，中风不能言语，左手不能动
3.邵张氏之母，中风，口眼喁斜，手足麻木
4.孙某，中风舌强不语，半身不遂，夜小便多
5.李某，头痛，半边怕风，日夜不安，肚胀
咳嗽类
6.某，胃不利，咳痰多，气紧，稍食多即不消化
7.某，久咳不已，痰多，胃不利，一咳小便即下
8.刘张氏，久病咳嗽
9.某，咳嗽，痰多，周身麻木，四肢无力
10.某，胃不利，心内不好，咳，气紧，四肢无力，昏晕
11.某，咳喘不卧，腹胀，小便不利
12.某，头痛身热，咳嗽，吐风泡痰，心内不安
13.某，咳嗽痰多，恶风，面白
14.某，咳嗽喘促，觉气上冲
15.周某之祖母，年七十六岁，心馁心跳，胃不利，气不顺，咳风泡痰，神少，小便多，腰痛
16.杨某为祖母，咳嗽痰中有点血，卧下更咳，坐好点，心馁，两少阳胀“
17.廖浦仁，前病吐血，今三四月声失，日夜咳吐白泡痰，上夜重下夜轻，面青头晕，口干唇稍白
18.黄思鋆之叔母，久病，面青白，口子午干苦，足冷，右胁有包，今春误药吐血，现胃口不开，作咳有痰，四肢无力，不能起坐
19.雷大经，前失血，今咳嗽食减，时发寒热，口干，腰胀，神少气弱，面青黄，心烧，舌起红子
20.冯某，发烧咳嗽，头痛，耳痛，四肢无力，胃不利
21.某，干咳鼻涕，甚在亥子丑，脉不静，痰不易出，必连咳始出，舌有一点脱皮，冬月
22.某，夜咳，白日不咳，痰不易出，背冷，大便燥，晚睡二三小时，咳至天明，脉无弱象，亦不紧，饮食如常，癸未二月
阴盛阳虚类 附：消渴、劳伤、痿痹、虫证、瘙痒、善饥
23.某老人，七十余岁，每日嗜卧不语，舌黑，食少，不食时多，神少，脉微，吐清水
24.李某，夜卧是好人，次早周身不能动，四肢无力不能动，大小便要人抬，如痴人，饮食减少，口无味，精神少，下身冷
25.夏某之父，小便不止，胃不食，大便溏，每日至巳时口渴不休，吃茶要热，稍温吃下心即不安，舌黑黄色，神少无力
26.某之子肚痛，遗精，四肢疼痛，手足热，喉口燥，咳，气喘
27.某，手足软无力，舌无力，言语不清
28.某，每日思睡懒言，夜热不休
29.江某之父，神少，不思食，口苦，人不好
30.某，周身发痒不止，现有红点，痒已极……
卷二
阳盛阴虚类 附：厥狂
诸痛类
霍乱吐泻类 附：吐酸、吞酸
二便类
卷三
诸血类
眩晕、盗汗、不寐、潮热类
眼、耳、鼻、舌、喉、齿类
卷四
痢疾类
黄疸、湿热、水肿类
女科类
幼科类
附录
在线试读部分章节
卷一
中风类
1.孙某，睡至半夜，心内不好，出汗至天明，舌不转，不能言语
三付。
此内风也。内风由于肾虚，本实先拨则气奔于上，而成欲脱之势，《素问·脉解篇》日“内夺而厥，则为痦俳”是已。《脉要精微论》日：“心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。”夫搏坚而长，火有余也，火有余则水不足，仍以肾虚为主。《四气调神论》①曰：“阴者，藏精而起极。”夫精藏于肾，然后能化气上荣，虚则封藏失而伎巧废，故舌强而不转。《灵枢·口问篇》日：“下气不足，则乃为痿厥心悗。”《宣明五气篇》曰：“五脏化液，在心为汗。”夫阳生于子，正当中夜，此时真水垂绝，虚阳无依，故心火忽亢而烦闷，心阴不守而汗出也。
内风证河间以为水虚火亢，东垣以为本气自病，叶氏以为木失滋涵，其言虽殊，其义则一。夫命门为水火之根，水既虚则火不独留，故气逆于上而不降。苟欲降之，非水火双调不可，故用杞、地、玄、乌以补其垂绝之水，附片引僭越之火，俾仍归于一窟以定其根，如纸鸢之有系，则可上者复可下矣。而附片得首乌，则火为蜇藏温蒸之火而下潜，玄参、地、杞得附片，则水为升腾变化之水而上济，匪特不降之火可降，即不升之水亦升矣。脾胃居中，后天所重，然未有命根垂绝而能行后天生化者，故运以干姜、守以怀药，以待其定，俾与命火俱得其平，则火生土之功，乃复其旧。舌强、心悗皆上实也，郁金泻心开郁，法夏化痰，腹皮顺气，以去其实而资下交。鹿角、艾叶则一通使道以行神气，一通阴经以利血气者也。汗出有外脱之势，故不重开泄。……
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