|
|
|
 |
| 《国医经典养生大智慧丛书--黄帝内经 养生大智慧》 |
| 作者:王动阳 主編 |
| 出版社：湖南科技出版社 |
出版日期：2010/5/1 |
| ISBN：9787535761613 |
定价： 25.00元 |
|
编辑推荐
抵制衰老的惟一办法就是养生。本书把《黄帝内经》中的理论精髓与健康的生活方式结合起来，遵循[食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年]。充分展现了中医养生所主张的以预防为主，主动调整自我，保持与自然界的平衡，为读者朋友们提供了最简单、最实用的指导，从而使您真正达到常葆健康，延年益寿之目的。
内容推荐
所谓《疾病要三分治七分养》。可见，养生对健康起着至关重要的作用。《黄帝内经》是中医学的经典著作，《黄帝内经养生大智慧》则是将《黄帝内经》中的医学理论全面提炼并升华，全书从古代医学的神秘境界、阴阳五行、顺应四时、十二时辰、经络养生、脏腑养生、自然养生、情志养生、饮食养生、运动养生、环境养生等方面分析了养生的具体要诀，此外还涉及到了其他门类，可以说是人生的健康助手，家庭必备的百科医生，身心健康的知心伙伴。
目录
前序 养生，提高生命质量
第一章 进入《黄帝内经》的神秘世界
1 中国古代医学史上的奇迹——《黄帝内经》
2 揭开《黄帝内经》的神秘面纱
3 《黄帝内经》养生理论体系的形成
4 传统思维模式与养生理论体系的构建
5 《黄帝内经》的养生方法
6 《黄帝内经》的养生原则
7 《黄帝内经》中的中国式养生
8 《黄帝内经》：养生才是防病的根本
9 《黄帝内经》的内求：生命由自己把握
10 关于《黄帝内经》的神奇故事
第二章 阴阳五行，体质养生的原则
1 中医学中的阴阳理论
2 法于阴阳：天人合一的思想
3 辨别阴阳，养生必知
4 五态人和五行人
5 以五行来认识体质
6 阴虚体质的养生方法
7 阳虚体质的养生方法
8 血虚、血瘀体质的养生方法
9 痰湿体质养生原则
10 气郁体质如何养生
11 适当药补，调和阴阳
第三章 顺应四时，将养生进行弼底
1 养生四大关键时令：春分、夏至、秋分、冬至
2 春夏养阳，秋冬养阴
3 春天以养肝为主
4 夏天以养心为主
5 秋天以养肺为主
6 冬天以养肾为主
7 秋季养生在于收
8 冬天养生在于藏
9 早春要捂，早秋要冻
第四章 十二时辰，玄妙的智慧
1 子时养生——胆经当令
2 丑时养生——肝经当令
3 寅时养生——肺经当令
4 卯时养生——大肠经当令
5 辰时养生——胃经当令
6 巳时养生——脾经当令
7 午时养生——心经当令
8 未时养生——小肠经当令
9 申时养生——膀胱经当令
10 酉时养生——肾经当令
11 戌时养生——心包经当令
12 亥时养生——三焦经当令
第五章 经络养生，让生命之树常青
1 经络是什么
2 十二经脉是机体运行的保证
3 经脉之奇经八脉
4 针灸养生
5 心经
6 肺经
7 胃经
8 脾经
9 大肠经
10 小肠经
11 肾经
12 心包经
13 膀胱经
14 三焦经
15 胆经
16 肝经
第六章 脏腑养生，延长寿命的秘诀
L 心——“君主之官”
2 肺——“相傅之官”
3 肝——“将军之官”
4 肾——“作强之官”
5 脾——“仓廪之官”
6 六腑养生：传而不藏，保持通畅
第七章 自然养生，独特的养生观念
1 养生——整体观
2 养生——适时观
3 养生——遵道观
4 养生——未治观
5 养生——养性观
6 养生——动静观
7 养生——膳食观
8 养生——精气观
第八章 情志养生，心灵深处的调节
1 情志与养生的关系
2 大喜过望则伤心
3 愤怒过度则伤肝
4 思虑过度则伤脾
5 忧伤过度则伤肺
6 恐惧过度则伤肾
7 顺应四季，七情和调
8 培养兴趣，转移不良情志
9 适量运动，消除不良情志
10 优化心灵，消除嫉妒心
11 不贪名利，少欲寡求
12 养性调神，宽以待人
13 乐观开朗，方能健康长寿
第九章 饮食养生，让食物成为药物
1 养生之道，在于饮食
2 合理搭配三餐
3 饮食养生之顺四时
4 春季食补要注意
5 五味养五脏，任一过多都伤身
6 食疗中的五色饮食
7 饮食最好清淡些
8 饮食也要讲究方式
9 进食时保持舒畅的情绪
10 不可饮酒无度
11 养成良好的饮食习惯
第十章 运动养生，让身体充满活力
1 动则身健，不动则体衰
2 太极拳
3 八段锦
第十一章 环境养生，夭人合一的境界
1 空气与养生
2 气候与养生
3 土壤与养生
4 住宅与养生
5 光照与养生
6 温度与养生
7 水体与养生
8 社会环境与养生
后记 打造美好人生，从养生开始
在线试读部分章节
“养生”一词，最早见于《灵枢·本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则避邪不至，长生久视。”可见，养生是我国的一大瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。
据《史记·扁鹊传》中介绍，黄帝时期有一名大将兼名医叫俞跗，他十分擅长用按摩、导引及气功进行动态养生。伴随着导引动功的产生，静功养生法也初露端倪。相传黄帝本人就曾向一个名叫广成子的人求教这种养生方法：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无所，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”意思是说若想要长生不老，关键就在于清静无为，这就是静功养生的要害。
从殷商时代就开始的养生文化
自有文字记载的历史开始考察，我国养生文化的萌芽大概可追溯到殷商时代。到西周，养生思想得到进一步发展。设有食医专门掌管周王与贵族阶层的饮食，指导“六饮、六膳、百馐、百酱”等多方面的饮食调理工作，提出饮食调理要与四季气候相适应；并有了专职主管环境卫生的职官，如“庶氏掌除毒蛊”；“翦氏掌除蠹物……以莽草薰之”；“壶涿氏掌除水虫”，使水保持清洁。
虽然《黄帝内经》的成书时间在汉武帝之后，但并不排除其中一些篇章是在战国时期形成的，最终出版的时间大概在汉武帝以后。因此，它必然受到汉武帝之前的先秦哲学思想的影响，在先秦诸子学说中，影响最大的莫过于儒、法、道、墨四家，而在养生问题上贡献最大的又当属儒、道两家。
儒家、道家对《黄帝内经》理论体系形成的影响
儒家创始人是孔子。孔子不仅博学多才，精通六艺，而且擅长于养生。从《论语·乡党》中可以看出，孔子在饮食起居方面的清规戒律很多，如“食不厌精，脍不厌细。食多(饣壹)而(饣曷)。鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。”足见他对《黄帝内经》的影响。此外， 《周易》、《尚书》等也可以看成是儒家的著作。《周易》里面的“阴阳”哲学，《尚书》里面的“五行”学说，还有《孟子》、《中庸》的“阴阳五行”构成论、“中庸”方法论，对《黄帝内经》也都有直接的影响。现存《孟子》、《中庸》里面虽然没有“阴阳五行”的记载，但是1973年湖南长沙马王堆出土的《五行篇》，学者经研究认为就是思孟学派的著作，思孟学派的五行是：仁义礼智圣(信)。阴阳家的代表人物邹衍也可以看成是儒家。儒家思孟学派、邹衍阴阳五行派的“阴阳五行”等学说对《黄帝内经》中养生理论体系的建立起到了非常重要的作用。
在先秦诸子的学说中，养生思想更加丰富深邃，对《黄帝内经》影响较大的当首推以老子和庄子为代表的道家学派。比如由王冰所编的《黄帝内经》中的第一篇“上古天真论”中非常强调上古真人，这是道家的一种理想人格。还有为什么《黄帝内经》托名“黄帝”，因为是受西汉初年黄老学派的影响，黄老也属于道家。 《黄帝内经》重“道”，讲“阴阳之道”、“天地之道”、“升降之道”、“医之道”、“养生之道”、“养长之道”，这些是受《老子》万物源于“道”思想的影响。此外老子、庄子的“清静无为”、“道法自然”、“聚气养气”、“求生之厚，长生久视”等思想，更是直接影响到《黄帝内经》中对养生、预防以及医疗等体系的形成。
总之，先秦这个中国养生文化滥觞的时期，对《黄帝内经》产生了非常大的影响，而这种影响可以用来解释为什么在《黄帝内经》以前讲解剖、讲物质实体、讲形态学，而到《黄帝内经》反而不讲了，这并不全是受到当时文化、哲学观念以及思维方式等的影响。
秦汉至隋唐的千余年间，堪称中国养生文化繁荣的鼎盛期。西汉初年开始，由于当时的最高统治者大多热衷于追求长生不老之术，从而在客观上促进了养生文化的兴盛。P010-011
|
|
|