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| 《谈佛说道话养生》 |
| 作者:田秋 编著 |
| 出版社：朝华出版社 |
出版日期：2010-1-1 |
| ISBN：9787505422667 |
定价：元 |
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编辑推荐
在佛教养生的观念中，最基本的观念是珍惜生命。佛家所提倡的大慈大悲是以现实人世作为发生的场所，因为唯有人间才有苦有乐，有垢有净，有烦恼有顿悟，是修行的最佳环境。
道教养生家继承了《黄帝内经》提出的“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时”的养生治生的主张，并贯彻于养生实践之中。
本书从传统文化中汲取精华，教现代都市人如何调养身心。
内容简介
顺应自然，祛病延年，修身养性，天人合一。本书从传统文化中汲取精华，教现代都市人如何调养身心。全书共分上下两篇。上篇为佛教的养生之道，具体内容包括：对现代人富有启迪的佛教养生观，佛教的饮食养生法、起居养生法、运动养生法、推拿按摩养生法、食疗法、心理调节养生法、独特的医疗法；下篇为道教的养生之道，具体内容包括：道教顺应自然的养生观念，道教的饮食养生法、睡眠养生法、沐浴养生法、四季养生法、日常养生法、服食养生法、调神养生法、导引养生法、按摩养生法、房中养生法。
目录
上篇：佛教的养生之道
一、对现代人富有启迪的佛教养生观
1.任何人都要珍惜生命
2.佛门为何多长寿
3.人可以不生病吗
4.佛教的健康标准
5.佛教养生的原则
6.佛教医学的独特贡献
7.“无物不是药”
8.重视治病，也重视预防
9.超脱生死，争取善终
二、佛教的饮食养生法
1.人体所需要的营养
2.吃饭就是吃药
3.烹调也是一种修行
4.食素才更健康
5.佛家饮食的种类
6.对防治疾病有效的素食
7.不宜多吃的食物
8.饮食搭配与时间
9.增进健康的节食法
10.禅茶的养生作用
11.佛门精致美味的茶食
12.佛家的茶道养生功法
三、佛教的起居养生法
1.为什么姿势影响健康
2.怎样的站姿有利健康
3.怎样的坐姿有利健康
4.为什么行走有利健康
5.要穿细软、宽松、清洁的衣服
6.重视卫生的观念
7.每天要清洁牙齿
8.健身的热水浴、冷水浴和药浴
9.佛家防治失眠的方法
10.佛家对性生活的建议
11.四时节气与佛教养生
12.佛教的防毒方法
13.佛教的排毒途径
14.减少说话，“默然”养生
15.环境对健康的影响
四、佛教的静坐养生法
1.静坐有利身心健康
2.静坐时的姿势——调身
3.静坐时的呼吸——调息
4.静坐时的思想——调心
5.调息念佛的坐法
6.静坐时的注意事项
五、佛教的运动养生法
1.运动是健康不可或缺的部分
2.强身益寿、增加美感的易筋经
3.易筋经十二式
4.佛家的自然健身秘功
5.瑜伽的修行方法
6.瑜伽为何受现代人青睐？
7.瑜伽呼吸控制法
8.经典的瑜伽动作
9.练习瑜伽的注意事项
六、佛教的推拿按摩养生法
1.一指禅推法
2.滚动推拿疗法
3.按压推拿疗法
4.捏拿推拿疗法
5.摩擦推拿疗法
6.揉搓推拿疗法
7.振动推拿疗法
8.击打推拿疗法
9.推拿疗法的治疗原则
10.推拿疗法的适应症和禁忌
11.对症祛病按摩法
12.神奇的佛门膏药摩疗法
七、佛教的食疗法
1.佛家的谷物食疗方
2.佛家的蔬菜食疗方
3.佛家的五辛食疗方
4.佛家的水果食疗方
5.佛家的草木食疗方
6.佛家的药酒食疗方
7.佛家的其他食疗方
8.佛家的养生方药
八、佛家独特的医疗法
1.焚香和香药疗法
2.金篦术和金针拨障疗法
3.倒灌和灌肠疗法
4.六字气治病法
5.利用意念治病法
九、佛教的心理调节养生法
1I心理情绪，影响健康
2.万千烦恼，来自何处？
3.降低“五欲”，知足常乐
4.牢骚无益，接受现实
5.害人害己，嫉妒务除
6.不说“妄语”，要说“正语”
7.保持清醒，存念当下
8.万事随缘，达观处世
9.佛经口号，转换心情
10.自我暗示，潜移默化
11.想象观想，心旷神怡
12.诵读佛经，修身养性
13.自我忏悔，涤荡心灵
14.聆听梵音，身心安详
15.转变意识，戒除成瘾
下篇：道教的养生之道
一、道教顺应自然的养生观念
1.重人贵生，天人合一
2.保住元气，性命双修
3.顺应自然，虚静无为
4.重视方法，选择环境
5.急功近利，养生之忌
6.我命在我，修道长生
7.适应社会，为善不争
二、道教的饮食养生法
1.饮食全面，谨和五味
2.饮食有节，适时适量
3.药食同源，以食为补
4.多吃素食，养身养心
5.新鲜卫生，烹熟防毒
6.冷暖适宜，进食有序
7.经常食粥，养生妙方
8.饮食宜忌，不可忽视
三、道教的睡眠养生法
1.不觅仙方觅睡方
2.睡眠采取何种方位
3.睡眠采取何种姿势
4.睡眠选择何种卧室
5.睡眠选择何种卧具
6.睡眠之前的保健
7.睡眠的禁忌事项
四、道教的沐浴养生法
1.沐浴养生法的作用
2.水浴养生法
3.药浴养生法
4.熏浴养生法
五、道教的其他日常养生法
1.顺乎自然，起居有常
2.衣服厚薄，随时合度
3.动静适度，劳逸结合
4.洗发梳头，养生保健
5.早晚漱齿，去浊生清
6.叩齿反舌，咽津保健
7.二便通畅，“不忍不努”
8.因地制宜，因人而异
六、道教的四季养生法
1.四季养生的作用
2.春季养生术
3.夏季养生术
4.秋季养生术
5.冬季养生术
七、道家的补品和药物——服食养生法
1.什么是服食养生法
2.道家的谷米食疗方
3.道家的蔬菜食疗方
4.道家的果实食疗方
5.道家的鸟兽食疗方
6.道家的四季服食方
7.道家的健康药膳
8.道家的养生方药
9.道家的美容三方剂
八、道教的心理调节——调神养生法
1.养生之道，养神为先
2.虚静守神法
3.愉悦身心法
4.淡泊名利法
5.舒情畅神法
九、道教的体育锻炼——导引养生法
1.什么是导引养生法
2.模仿动物的“五禽戏”
3.脏腑保健、治疗疾病的“八段锦”
4.动中有静、刚柔相济的“太极拳”
十、道教的按摩养生法
1.道家按摩的手法
2.孙思邈按摩法
3.老子按摩法四十九式
4.三百六十抓捏推
5.拍打健身法
6.循经拍打球摩操
7.摩鼻、面目法
8.养睛明目按摩法
9.五官按摩强壮功
10.失眠按摩五法
11.自我按摩治感冒
12.巧按摩治咽炎
13.慢性腰痛按摩法
14.自我按摩止痛经
十一、道教的房中养生法
1.道家房中养生术的意义
2.道家房中养生的“八益七损”
3.道家的房中节欲法
4.道家的房中禁忌
书摘插图
上篇：佛教的养生之道
一、对现代人富有启迪的佛教养生观
4.佛教的健康标准
怎样才算是健康呢？
关于健康的标准，以佛教中诸佛互相问讯的话语可作为代表。如《妙法莲华经》中所载佛陀的问讯：“少病少恼起居轻利安乐行不？四大调和不？世事可忍不？”也就是：身体方面健康是少病、少恼、起居轻利、四大调和；心理方面是能平心对待世事，心理安乐。
这种标准是随顺普通人而说的，其实健康的标准每个人都不同。相比而言，佛教的标准要高些，佛教弟子的健康状态要比平常人好些。因为一般人的健康标准是身体较为强壮，没有较大的疾病就可以算做健康了。而身根只是人身的六根中的一根，佛教对健康的定义还有六根敏利。如果眼睛的视力不够好也不能算做健康，更进一步，如果观察力不够好也算不得健康。
佛陀在经典中开示过六根清净、敏利为佛教弟子修学有成的标志，如《妙法莲华经》的说法，而在《般若经》中，修行般若的菩萨“命根不为老病贫穷等所恼，安隐受乐是为命根利”。
生命的要害——命根，要求能够不为病患所恼，能够安然享受快乐才算是健康。能得乐是佛教健康的标准。而佛陀开示的快乐有两种：一种是世乐，一种是法乐；一种是内乐，一种是外乐。
世乐，如吃得好饮食、男女合欢、色声香味触五欲之乐。法乐，如得法喜悦、得禅定乐，是为得法乐。外乐，是依靠外界才能得到的快乐，如饮食、触觉、嗅觉等。内乐，是不依外缘生起，而是从自己身心中生起的快乐，如禅定之乐。外乐容易失去，因为此乐所依凭的外物容易损坏，内乐则比较稳固。同样，世乐容易失去，而法乐则比较稳固。相比而言，内乐比外乐要强大，法乐比世乐要强大。
除此之外，佛教对于健康，还有更高的标准。
人们将精神愉快和身体无病痛视为健康的标准，但是，有一个重要的问题是：人类存在的根本特征——心意识的活动，以什么标准来判定其为健康的呢？佛教认为，心意识的健康是人类健康的根本标准，同时，佛教对于心意识的理论里非常重要的一条，就是人应当保持心意识清晰明白。心意识的清晰度，也是一个人健康的程度。
犹如我们都认同健忘是一种不健康的状态，记忆力衰退也是身体不健康的一个表现，需要谨慎对待。佛陀明白地告诉弟子们，如果心意识不明晰，是一件危险的事情。
佛陀的理论里有一个重要的字眼就是“转”。平常我们说的“掉向了”就有这种意思。佛要求弟子们不为外境所转。为外境所转就是心意识迷失，根本上说就是迷失了自我。连自我都迷失了，又何谈自我的健康呢？正如不知有自我的精神病人，根本不能清楚地认识到自己的身体是不健康的那样，心意识一旦迷失，那就连是否健康的问题都不存在了。
在日常生活中，我们常可以听见这样的说法：“人，一天三混沌。”“人，一天三迷糊。”就是说一个人几乎每天都会有心意识迷迷糊糊、不够清楚明白的时候。对于心意识的迷失，佛教称之为“失念”。佛陀无数次强调人必须要保持正念，如果不能保持正念就会被邪念所转动，心意识就变得不健康。与正念邪念相比，失念显得中性，比正念不如，比邪念好些。但失念有时也很可怕，那就是人不能有效控制自己的思维活动，从而无法保持健康。
不同的人，其意识的明晰度不同。显然，心意识越是明晰，人也就越明智，精力也就越充沛，神气也就越足。中国养生理论里面的精气神三者，神气充沛时，心意识就明晰。那么，佛陀在当时怎样对弟子们分析心意识的明晰度呢？
首先，在小乘经中，佛陀强调：
不生乱想。
一其心念。
其心智明利，反应灵敏。
行时知行，止时知止，于一切时中，一一悉知。
出息长亦知息长，入息短亦知息短……出息暖亦知息暖，入息冷亦知息冷……
其次，心意识的明晰度在禅定中可以达到常人所无法想象的境界。如佛教有些大师在禅定中听到蚂蚁打架的声音就像打雷。这并非瞎说，这种禅定的层次也并不是特别高，就如人在深夜里人定，会听到平时听不见的隔壁闹钟声如同紧贴在耳边一样，这是一种注意力高度集中状态下的心意识明晰度。可见，人的心念意识本身具有如此不可思议的能力。对心念意识进行有效训练，应当可以让它变得敏利、明晰，从而更加健康。……
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书摘与插图 |
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