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| 《一本书学会中医养生（签名本）》 |
| 作者:张其成 著 |
| 出版社：中华书局 |
出版日期：2009-8-1 |
| ISBN：9787101069198 |
定价：元 |
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编辑推荐
所有人都能找到适合自己养生方法的一本好书!
◇一种养生方法岂能包治百病？不同体质、不同年龄、不同职业的人，要做不同选择。本书不仅介绍了中医养生的原理，还从精神、运动、饮食、起居等方面介绍了具体可行的方法。目的只有一个：让所有人都能找到适合自己的养生方法。
◇“养生生活化，生活养生化”。从生活细节出发，注重培养良好的生活习惯，教你怎样吃饭、怎样喝水、怎样饮茶、怎样饮酒、怎样美容养颜、怎样保护牙齿、怎样选择居所、怎样作息……看似平平常常，关怀无所不至。
◇ 健康是最重要的财富，选择养生方法岂能马马虎虎？本书作者是新安名医“张一
帖”第十五代传人，我国首位《黄帝内经》博士后。书稿内容权威可靠，对读者负责。比如其中的运动养生，介绍了五禽戏、八段锦、少林易筋经等功法的习练方法，所配的数十张功法图，为国家体育总局气功训练中心邀约专家反复研讨最后确定的标准功法图，读者尽可放心习练。
◇随书附送4开的人体标准穴位图。读者既可对照书中提供的方法进行按摩养生，也可挂在家中随时参照。
内容简介
本书是根据北京中医药大学张其成教授在北京电视台《中华文明大讲堂》所作讲座润色而成。作者先从认识自己入手，详细介绍了人体的内部构造、人的生命蜕变过程、人的体质分类、人的寿命极限等等，然后对精神养生、饮食养生、运动养生、起居养生等进行了全面细致的阐述。
精神养生：作者总结了古圣先贤及儒、道、佛、医四家的养生理论，提出了独具创意的“五心调神法”，让我们心态平和、心情快乐、心地善良、心胸开阔、心灵纯净。
饮食养生：怎么吃饭，怎么喝茶，如何用药物养生，不同的年龄阶段我们应该如何养生？
运动养生：五禽戏、八段锦、少林易筋经等，我们可能是只闻其名，本书有详尽的功法联系说明，更配以国家体育总局气功训练中心提供的数十张练习功法图，有助于读者练习。
起居养生：包括一天的每个时辰应该怎么养生，四季养生以及与生活息息相关的小细节，如：如何美容养颜，如何睡觉，如何为自己选择好的居所。
作者简介
张其成 ◇著名养生专家曲黎敏的老师。 ◇我国首位《黄帝内经》博士后。 ◇国家中医药管理局“治未病”工作咨询专家。 ◇已出版图书《养生大道：张其成解读黄帝内经》《修心养生》《易学与中医》《中华养生智慧》等，均取得不俗的销售业绩。
目录
序言
导读
第一章 认识你自己
生命的蜕变
10岁生命周期
女子7岁、男子8岁生命周期
人体内在结构
五脏
六腑
经络
生命三大要素
精是生命的基础
气是生命的能量
神是生命的主宰
认识自己的体质
《黄帝内经》体质分类
现代临床体质分类
第二章 精神养生
养神贵在中和
道、儒、佛、医家等各家养神法
顺应自然的道家养神
养心与养德合一的儒家养神
离苦得乐的佛家养神
调理阴阳的医家养神
五心调神法
心态平和
心情快乐
心地善良
心胸开阔
心灵纯净
情志对治
怒胜思疗法
思胜恐疗法
恐胜喜疗法
喜胜忧疗法
忧胜怒疗法
第三章 饮食养生
饮食养生四大原则
吃得要杂
吃得要少
吃得要淡
吃得要慢
喝出来的健康
水要这么喝
喝茶的学问
饮酒要适度
药物养生
灵芝
人参
枸杞
山药
蜂蜜
不同年龄阶段的饮食养生
第四章 运动养生
千古不衰的五禽戏
熊戏
虎戏
鹿戏
猿戏
鸟戏
广为流传的八段锦
坐式八段锦
立式八段锦
神秘的六字诀养生法
修炼总则
练习方法
少林易筋经
练习要领
穴位按摩养生手法
按摩线路图
常用的保健穴位
针对性的按摩养生
放松的静功
五心动功
内丹功——小周天的修炼
体质不同 方式不同
年龄不同 方式不同
第五章 起居养生
五脏六腑挨个儿来值班
卯时(上午5～7点)大肠值班
辰时(上午7～9点)胃值班
巳时(上午9～11点)脾值班
午时(午间11～1点)心值班
未时(午后1～3点)小肠值班
申时(午后3～5点)膀胱值班
酉时(午后5～7点)肾值班
戌时(晚7～9点)心包值班
亥、子时(晚9点～次日凌晨1点)胆腑与三焦值班
丑、寅时(凌晨1～5点)肝肺值班
四季起居
春天发陈：晚点睡，早点起
夏天善秀：不要害怕太阳光
秋天容平：夜卧早起
冬天闭藏：太阳出来再起床
生活养生
美容养颜
牙齿的保养
春捂秋冻
避免“五劳七伤”
学会睡觉
皇帝用不起大床吗？
枕头怎么选
“学狗睡觉”
要会睡子午觉
先睡心，后睡眼
好风水，好养生
前有照后有靠
左青龙右白虎
高者其气寿，下者其气夭
附录 中医文化的命运
书摘插图
认识你自己(1)
养生的概念，古已有之。这包括两方面的含义，一是延长生命的长度，一是提高生命的质量。健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。这种期望虽然难以实现，但自古以来追求长寿者却大有人在。
那人到底能活多大呢？对这个问题，古今中外，众说纷纭。
中国的先贤们一般认为人的自然寿命在100到120岁之间。比如《礼记》中把100岁称为“期颐”；汉代哲学家王充提出“百岁之寿，盖人年之正数也”；魏晋时期著名养生家、“竹林七贤”之一的嵇康就认为上寿可以达到120岁。
现代科学认识也不完全相同，但以120岁说法为主。
第一种说法是美国学者海尔•福利在1961年提出的。他根据实验发现动物的胚胎细胞在生长过程中分裂的次数是有规律的，到一定的阶段就出现衰老和死亡。研究表明，细胞分裂的次数和周期相乘就是人的自然寿命。海尔•福利将胎儿的细胞放在培育液中一次又一次地分裂，一次又一次地繁殖，分裂到50代的时候，细胞就死亡了。他又在大量的实验数据资料之上提出根据细胞分裂次数来推算人的寿命，分裂周期是2.4年，照这样计算，人的寿命就是120岁。
第二种说法是科学家按照哺乳类动物的寿命和它生长期的关系推算的。哺乳类动物的寿命应该是生长期的5～7倍，人的生长期是25岁，所以人的寿命极限是125～175岁。也有人说人的生长期是20～25岁，按照这种说法，人的自然寿命就应该是100～175岁。
第三种说法是按照哺乳类动物性成熟期来推算的。根据生物学的规律，动物的最长寿命相当于性成熟期的8～10倍，人类的性成熟期是13～15岁，那么人的自然寿命就应该是110～150岁。
虽然中外对人的寿限的说法有分歧，但至少能活100岁是肯定的。那为什么在生活中活到100岁的老人却不多见呢？我们怎样才能活得更健康更长久呢？首先，让我们先来认识一下自己吧。先从生命的周期讲起。
生命的蜕变
中国的汉字是非常了不起的，从汉字就可以了解中国人对宇宙、对自然、对生命的认识。我们来看这个“生”字。上面是一棵草，草长在大地上，是往上生长的意思。《说文解字》说：“生，进也，象草木生出土上。”《周易》说：“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。
早在两千多年以前，我们的古圣先贤就发现了人体一生的生命周期。西方科学家只是发现体力、情绪和智力的节律周期，《黄帝内经》则发现了人一生五脏气血的盛衰和肾气盛衰、生命力、生殖力盛衰的周期。
关于生命周期，《黄帝内经》提出两种观点，一种是以“10岁”为周期，一种是以“7岁”(女)和“8岁”(男)为周期。表面上看好像不统一，有矛盾，实际上是从不同角度区分人生的阶段：
从五脏六腑气血的盛衰观察出来的人的生命周期——10岁。
从肾气和天癸的盛衰观察出来的人的生命周期——女子7岁、男子8岁。
10岁生命周期
10岁时，五脏(心肝脾胃肾)之气已经稳定。血气、血脉都畅通了，气血也流动了，这个“流动”的气主要活动在人体的下部，所以十岁小孩子喜欢“走”。这个“走”不是现代汉语中的走，而是小跑的意思。
20岁时，是人生第二个阶段，血气开始强盛，肌肉长得结实了，这个阶段的人“好趋”。“趋”是快步走的意思，比小跑要慢一些。从10岁的“小跑”到20岁的 “快步走”，可以看出生理及精气神的变化。
30岁时，“五脏大定”，五脏之气更加稳定，肌肉也更坚固，血脉也盛满了，所以就“好步”。“步”就是行走，比“趋”更慢了一些。
40岁时，五脏六腑十二经脉都更加强盛。到了极点了，所以就开始衰落。这时皮肤开始疏松，脸部的光泽开始减退，头发也变得斑白。虽然这个阶段走路还比较平稳，没到摇晃的地步，但已经“好坐”了，不喜欢走动。这表明人体开始衰老。
从“小跑”到“快步走”，然后到普通的“行走”，直至喜欢“坐”，这是一个慢慢衰老的过程。
到40岁的时候，人开始有了衰老的迹象，但这只是外在的衰老。而从50岁开始，人真正从五脏开始衰老了。
50岁时，五脏就开始衰落了。先是肝气的衰落，肝叶变薄了；接着胆汁的分泌也慢慢减少；另外，眼睛跟肝脏是有关系的，肝开窍于目，因而，眼睛开始看不清楚。
60岁时，心开始衰落，心气不足了，心里开始经常担忧、悲伤，血气也变得松懈、外散，人就“好卧”了，因为血气不足，所以就喜欢躺着。
70岁时，脾气开始虚弱，皮肤变得枯萎。
80岁时，肺气开始衰落，魄开始离散。因为肺是藏魄的，所以80岁的人经常会说错话。
90岁时，肾气就衰?了，五脏的经脉都空虚了。
到100岁时，五脏气血全都虚弱了，看上去虽然形体还在，但实际上神气已经离去。
以“10年”为一个生命周期，是以五脏气血的盛衰来划分的。
从动作上看， 10岁的时候是小跑，后来是快走，然后是一般的走，接着喜欢坐，到最后喜欢睡了。
50岁以后人体进入衰落期，肝、心、脾、肺、肾依次衰落，这个顺序刚好是五行相生的顺序。
人的五脏六腑的衰落过程不但与五行有非常密切的关系，而且反映了天人合一的生长和衰落的周期规律，真是非常有意思。它不但是生命过程的写照，还体现了中国哲学的博大精深。先祖们早就发现万物都是从下往上长的，《周易》六十四卦也是从下往上长的，《黄帝内经》说人50岁以前的成长也是从下往上，气血由下往上，表现为小跑、快走、慢走、好坐、好卧。50岁以后，人体的衰落又按照五行相生的次序逐渐衰落。
女子7岁、男子8岁生命周期
《黄帝内经》认为人体五脏中肾为水，肾为先天之本，是生命的基础。“天癸”就是先天从肾精中产生的，是肾气充足到一定程度的产物，是具有生殖能力的一种物质。这种物质像四面八方的水一样，聚集在中央，表示水的充盈，精气的旺盛。有了“天癸”，就可以生孩子。
先说女子，女子是以“7岁”为一周期。
“一七”，7岁时，肾气开始旺盛，开始换牙齿，头发开始生长。
“二七”，14岁时，因为有“天癸”了，这个时候开始能生孩子。天癸一般是在14岁时出现，好多人会以为月经就是天癸，当然不是。月经只是“天癸至”的一种表现形式，它本身不是天癸。天癸是一种主宰生殖能力的物质，而月经是排泄掉的废血。这个时候“月事以时下”，月经按时而下，每个月都要来。此时“任脉通”，任脉是人体正中、正前方的一条经脉，后背正中的叫督脉。这个“任”字，可以通“女”字旁的“妊”字，也可以主宰怀孕。“太冲脉盛”，这里有一条脉叫太冲脉，这条脉很重要，它是十二经脉之海。冲脉是从少腹内起于肾下，出于气街，进入胞中，女子的子宫，男子的精室；沿着大腿内侧的根部出来，然后往上行，到上面和肾脉合在一起，往上走；经过肚脐两旁，上到胸部就发散开来，散开以后还继续往上行，可以绕到嘴唇。这其中，气上行到胸部的时候，女子的第二性征就开始凸显，乳房隆起；气继续往上行绕嘴唇一周，男子的胡子就开始长出来。所以男女性征都跟太冲脉的盛衰有关系。太冲脉与肾气有一段相连，所以也主管人的生殖。女子一般到了14岁，太冲脉旺盛，就能生孩子，所以“二七”这个阶段很重要。
“三七”，21岁时，肾气平衡了，平稳了。因此“真牙生而长极”，这个“真牙”就是俗称的智齿，智齿生出来表明已长到了极点，说明女子快要长到头了。
“四七”，28岁时，女子的筋骨坚强了。《黄帝内经》说，肝主筋，肾主骨，是说肝气和肾气达到强盛。另外，还表现为头发长到极点，身体这时最强壮。
“五七”，35岁时，“阳明脉衰”，足阳明是胃经，手阳明是大肠经，这两条经脉循行于手和脚的外侧，汇聚于头面部，这里是指胃和大肠的精气开始衰竭了。面容变得憔悴，头发开始掉落。这里又提到头发。头发是什么呢？头发叫“血之余”，头发的盛衰是血气盛衰的表现。头发跟肾脏有关系，头发掉落，表示肾气开始衰落。
“六七”，42岁时，终于头部的三阳脉(包括手三阳和足三阳)都开始衰落，面色枯槁，头发白了。
“七七”，49岁时，任脉开始虚弱，太冲脉也衰微了。这时候有一点很重要，就是不能生孩子了。为什么呢？因为“天癸”没有了。所以，49岁在女子来说就是绝经期、更年期，就开始衰老了。
再看男子，男子是以“8岁”为周期的。
“一八”：8岁时，肾气开始充实，“发长齿更”。头发茂盛，牙齿更换。
“二八”，16岁时， “天癸”——也就是主宰男子生殖能力的基本物质开始出现了，阴阳调和，男女和合，就能生孩子了。
“三八”，24岁时，肾气平和、均衡，智齿开始长出来了，身高也达到极限。
“四八”，32岁时，筋骨强盛，也就是肝肾功能强盛。同时，肌肉也健壮了。生命力达到极点，接下来就要衰落了。
“五八”，40岁时，肾气开始衰落了，头发脱落。
“六八”，48岁时，头面部的三阳经气衰微，脸色枯焦，头发变得花白。有一句老话：“花不花，四十八。”意思就是人到48岁时会变成“老花眼”，如果这时候还没有花，一般以后也就不会再有了。
“七八”，56岁时，肝气衰微，筋脉迟缓行动不便，天癸开始衰竭。主管生殖的精气不充足，肾脏功能减退，形体各部分都出现衰竭现象。对于男子来说，56岁是一个坎儿，因为 “天癸”开始枯竭了。
“八八”，64岁时，牙齿、头发都脱落了。天癸彻底尽了，也就没有了生殖能力。
天癸绝了以后还能不能生孩子？有的男性超过64岁还具有生育能力，这是什么原因呢？
此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
虽然有子，再怎么长，男子也不会超过八八，女子不会超过七七，因为这个时候天地的精气都绝了，也就是男女的天癸都绝了。但也不是绝对的，如果养生得法、养生有道，虽然超过64岁，形态衰落，但精气神还在、天癸还没有绝，照样可以有生殖能力。
以“7岁”、“8岁”为周期，是根据肾气的盛衰和天癸来决定的。可能有的人会说，我怎么不是14岁来月经的？我怎么不是16岁开始遗精的？的确，每个人在时间上不一定完全吻合，但基本上是这样，相差?几。……
书摘与插图 |
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