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| 《扶阳论坛2》 |
| 作者: |
| 出版社：中国中医药出版社 |
出版日期：2009/11/1 |
| ISBN：9787802317314 |
定价： 35.00元 |
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内容推荐
扶阳学派，为中医教育和传承开辟了一条新路。通过“系列图书—视频光盘—年度论坛”的开放方式，让千名、万名医界读者直接受益。
《扶阳论坛2》延续《扶阳论坛》“完全现场实录”的鲜明特色，让无暇参会的广大中医同仁、中医爱好者也能够感受完整真实的“实录现场”。
作者简介
卢崇汉，男，1947年生，四川德阳人，扶阳学派第四代传人。出身中医世家，幼小承庭训，师从祖父卢铸之先生、伯父卢永定先生。觉得祖父三辈悉心教培，医道日进，十七岁即悬壶蓉城，十九岁已有医名。临证善用姜桂附起沉疴大疾，亦有“火神”之称。现供职于成都中医药大学。
目录
钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(上)
钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(下)
中医太极三部六经体系——用五运六气解读《伤寒论》
中医大证的临床思路
扶阳与中国文化
观其脉证辨识阳虚(上)
观其脉证辨识阳虚(下)
危症难病倚附子
跟师学习钦安卢氏医学的感悟
谈谈我的三阴病诊疗思维
火神派与伤寒派“方证相对”
经方体系：“本经派伤寒”还是“内经派伤寒”——我对《伤寒论》渊源及其理论体系形成的认识
火神派的理论要点和现实意义
闭幕式讲话(节选)
在线试读部分章节
钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(上)
温长路：百年论坛百年事，百年论坛百年行。在阳光灿烂的十月，第二届扶阳论坛在首都北京隆重开幕，这是中医药界的一件盛事。从今天起，这次论坛的主角将陆续登场，就扶阳论坛的渊源、扶阳派的传承、扶阳派的临床运用讲述各自的研究成果和经验。相信他们的讲座会对扶阳学派的深入研究、对中医学术流派的研究、对整个中医学的发展都会有积极的作用。今天第一位在讲坛开讲的是扶阳派的重要传人——卢崇汉先生。卢崇汉先生自幼秉承家学，受到火神派的熏陶，在之后的行医过程中，不断深入研究，对火神派理论和学说有重要的发挥和发展。
卢崇汉：首先请允许我以“扶阳论坛”主席的名义，对来自全国各地和海外的400多位中医同行、中医爱好者和支持中医的朋友们表示热烈的欢迎和衷心的感谢。能在北京举办“第二届扶阳论坛”还要感谢国家中医药管理局和中华中医药学会的大力支持，感谢中华中医药学会的相关负责人以及服务于此次论坛的所有工作人员。
今天我要讲的题目是“钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用”。实际上这个题目我在很多场合、很多地方都谈过，现在到北京我想再强调一下，就是为什么叫钦安卢氏医学。
钦安卢氏医学从创立到我这一代已经四代人了。郑钦安先生是公认的创始人，卢氏几代人(卢铸之、卢永定、卢崇汉)又在郑钦安先生的医学思想基础上，不断地创新和发展。所以我谈的这个钦安卢氏医学，在中医界已经有这种称呼和这种认可了。当然，我想通过对扶阳理念的传播，使扶阳这种思想能够逐渐被大家接受。如果你对钦安卢氏医学思想真正理解了、掌握了、运用了，那你将在临床上取得很好的治疗效果。
关于钦安卢氏医学的创立，实际上是在《内经》、仲景思想的指导下慢慢形成的。但为什么现在大家又对扶阳这个问题感兴趣了呢？实际上，仲景以后，一千多年来可以说断代了，没有人明确倡导扶阳、主张扶阳、应用扶阳。一直到晚清，才有郑钦安先生举起这一面旗帜。郑钦安先生的扶阳思想是在刘沅先生的影响和指导下形成的。
刘沅先生是郑钦安的师父，又称为刘止唐。在郑钦安的医书里面谈到了刘止唐，却没有见到刘沅这个名。实际上，刘沅是姓名，字止唐，号清阳居士，四川双流人，乾隆三十二年(1767年)生，卒于咸丰五年(1855年)，享年88岁。刘沅先生有很多著述。对他本人的介绍在《清国史馆·刘沅本传》、《清史稿》里均有记载。由于他是清代著名的经学家、思想家、教育家、文学家、医学家，所以在我们 四川称颂刘沅为“一代大儒”、“通天教主”、“川西夫子”。大家都很敬重他，视他为四川的孔夫子、孔圣人。他对儒、释、道都相当精通，将三教的思想融会贯通，对儒、释、道思想均有很大发展。
刘沅在乾隆五十七年(1792年)中了举人，在道光六年(1826年)被授予湖北天门县的知县，但由于他不愿外任，所以改为国子监典簿。在那个时候，他由双流移居到成都市区纯化街。他的家确实很大，我在上世纪五六十年代还去过。后来由于城市改造，他的故居现在已经没有了。因为他住的院子里有一棵很大的槐树，所以他将自己的住宅称为槐轩。
刘沅先生几乎每天都在槐轩给门人讲学。他创立了槐轩学说，在文学界、经学界、佛教界和道教界都是非常认可的。
2006年巴蜀书社将刘沅先生的著作作为教育部人文社会科学重点研究的重大项目予以出版，出版发行了一套《槐轩全书》。这套书400万字，收集了刘沅先生著述的一部分著作，其中有《大学恒解》、《中庸恒解》、《论语恒解》、《孟子恒解》、《诗经恒解》、《书经恒解》、《周易恒解》、《礼记恒解》、《春秋恒解》、《周官恒解》、《仪礼恒解》、《史存》、《蒙训》、《孝经直解》、《大学古本质言》《槐轩杂著》、《槐轩约言》、《子问》、《又问》、《性命微言》和《医理大概约说》等30余部(包括中医著作)。还有几部与医有关的书，如《圣余医案》、《活幼心法》、《保生立命要言》，当时在出版《槐轩全书》的时候，由于版本不好，所以未收进去。
刘沅先生不是单纯的医家，有记载显示，他常利用在槐轩书院讲学的空余时间为人看病，所以我说他属于票友，很高级的票友。他不是通过行医养家糊口。就是这样一位大儒，培养出了郑钦安先生。
郑钦安先生在20世纪80年代初才逐渐得到中医界的认可，认为他是“伤寒学派”南派的代表人物。
郑钦安，名寿全，中医学家关于他的出生年代，现在有点儿乱套。我在20世纪80年代曾写过一篇文章，阐明他准确的出生时间应该是清嘉庆九年，就是1804年，卒于清光绪27年，即1901年。为什么这样说呢？因为我祖父从拜师起就一直生活在郑钦安先生的身边，一直跟了他11年，直到他去世。在我们家里，过去就一直供奉着郑钦安先生的牌位，因为古人讲，一日为师，终身为父。在郑钦安的牌位上也有他出生的年月和去世的年月。
我不知道现在他的生卒年代怎么会出现多种版本，有的说是l824年出生，1911年去世的，甚至还有的说他是20世纪20年代去世的。查“中华民国”三年的《邛崃县志》已经有了关于郑钦安的记载。1991年官方出版的《四川省志》明确谈到了郑钦安先生的生卒时间，也就是1804年出生，1901年去世。
郑钦安享年97岁，听我祖父讲，他到96岁还在为人看病。当然这个时候大部分病人是由我祖父来看。因为郑钦安先生有两个女儿，那时他的女儿也七八十岁了，不在他身边，所以钦安先生家里的情况可以说是我祖父在打理。
那么到底他是哪里人呢？都说他是邛崃人，不是的，他是安徽人，郑钦安的祖籍是安徽，是他的祖父做官到了四川，郑家的人才在四川落户的。
郑钦安先生家里都是做官的，他父亲也很有学问，所以郑钦安先生从小就受到很好的教育。钦安先生在嘉庆末年考中了秀才。他父亲希望他走仕途，所以就带他从邛崃到成都，希望找一个更好的老师，这才拜到刘沅门下。他开始在刘沅门下学习，并不是学医，是学四书五经，为的是走仕途。在这期间，他受到刘沅先生为人治病高尚境界的影响，用了大量的时间研习中医经典。刘沅先生亦认为郑钦安是可造之才，所以在医学方面，要求郑钦安投入更多的精力，这样才有了以后郑钦安整个一生的医学生涯。
对于学医，刘沅先生要求很严格，除了儒、释、道的著作需通读和理解外，还要对中医的经典，如《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《周易》、《神农本草经》等进行深入研究。不仅要读书、背书，还要真正理解，既能钻进去，又能跳出来，这样才能学好中医。
郑钦安先生经常给我祖父讲，他是穷究了几十年，对经典的学习从来没有放松过。这些经典——《黄帝内经》、《伤寒论》并不是读一两遍就行了，作为一个医生要一辈子研习，这样才能够悟出经典的精髓。实际上，你读一大篇，能够悟出两三个字来就不简单了。
郑钦安先生学有所成之后，在道光年间开始正式悬壶。刚开始，他在“用”上并不是很理想，也跟其他中医一样，对中医理解得并不深。正如他在著作里所说的，他不断思索了20余年，还有前头的十余年。前头的十余年是走了弯路的，他的著述成书时已经60多岁了。这时他已经从医近50年，到那个时候才真正理解了什么是中医，也才有了《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》等扶阳的经典著作问世。
关于著述问题，现在的中医著述很多，然而卢门真正出版发行的却很少。为什么呢？总觉得还不够完善，实际资料有几千万字，按照郑钦安、卢铸之、卢永定他们的思想，因为医跟其他行业不一样，从医不足半百，也就是从医不足50年是不能够轻易抛出著述的。要求这个东西拿出去后，人家就能够用，并且一用就成，也就是要谨慎、谨慎、再谨慎。
比如，郑钦安的医案、卢氏的医案，我为什么没有拿出来呢？我总觉得应该还有一个过程，就是要读者在真正理解了扶阳的思想以后，认识到治病立法应以扶阳为本，在临床上用扶阳尝到甜头了，认识到中医的理、法确实就应该是这样，这时才成熟。若不成熟，看到医案，只知道照葫芦画瓢。如果在理上不清楚，在用上去照搬、照抄就容易出问题，这不利于扶阳思想的推广。……
书摘与插画
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