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| 《中医运气学简明解读》 |
| 作者:马维骐 主编 |
| 出版社：中国医药科技出版社 |
出版日期：2009/4/1 |
| ISBN：9787506741842 |
定价： 18.00元 |
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编辑推荐
人体如何与自然气候相协调，如何在四时之间祛病养生，本书将带您走进中医运气学神奇殿堂，邀您领略这朵《黄帝内经》中的奇葩。
内容推荐
中医运气学旨在探讨气象变化对人体生理、病理的影响，阐述自然气候与疾病发生之间的联系，昭示人体系统与宇宙巨系统之间的统一性，因而对预防疾病、治疗疾病、以及摄生等均具有重要的指导意义。本书作为运气学的进阶读本，适用于中医院校本科生、研究生以及其他爱好运气学的中医临床工作者。
目录
第一章 绪论
一、运气学的基本含义
二、运气学理论的价值
三、运气学产生的基础
四、运气学发展简史
第二章 干支甲子
第一节 干支名义
一、天干释义
二、地支释义
第二节 干支的属性
一、天干的属性
二、地支的属性
第三节 干支纪年
一、甲子六十年
二、公元纪年与甲子纪年换算法
第三章 五运
第一节 年干推运
一、十干化运
二、十干化运的依据
三、五音建运
第二节 主运
一、主运的基本概念
二、主运五步主时
三、五步推运
第三节 客运
二、客运的基本概念
二、客运五步推演
第四节 中运
一、中运的基本概念
二、中运的太过与不及
三、平气
第四章 六气
第一节 主气
一、主气的基本概念
二、主气六步主时
第二节 客气
一、客气的基本概念
二、十二支化气
三、客气六步次第推演
第三节 客主加临
一、客主加临的基本概念
二、分析判断
第五章 运气相合
第一节 运气同化
一、运气同化年辰
二、运气同化年气化分析
第二节 运气异化
一、运气异化年辰
二、运气异化年气化分析
第六章 运气理论的运用
第一节 运气对气候变化的影响
一、五运与气候
二、六气与气候
第二节 运气与疾病发生
一、五运对疾病发生的影响
二、六气对疾病发生的影响
第三节 运气与病情演变
一、季运的影响
二、日时的影响
第四节 指导预防治疗
一、调摄防病
二、治宜因时
结语
参考文献
在线试读部分章节
第二章 干支甲子
干支，主要是古代计算年、月、日、时的符号。在殷墟甲骨文已有完整的干支表，证明最迟在公元前十四世纪的武丁时代，已经有了十二支的划分，并开始用于记日记旬，至东汉光武以后就逐渐用以纪年。五运、六气的推算，是根据干支纪年中天干和地支来进行计算的，因此，学习运气学之前必须对干支甲子的有关知识加以了解。
第一节干支名义
所谓“干支”，即“天干”和“地支”的简称，郭沫若于《甲骨文字研究》一书中说：“《白虎通》‘甲乙者干也，子丑者枝也’，由干枝省而为干支。”古人最早用干来记日，每天的计算以日出日没为准，日出日没一次为一天，所以“干”又叫作“天干”。如《皇极经世》云：“十干，天也”。“支”有分支的意思，古人最早用来记月，每一个月是以月亮盈亏来计算的，月亮盈亏一次就是一月。从阴阳属性上看，日为阳，月为阴，天为阳，地为阴，所以“支”又叫作“地支”。
一、天干释义
天干有十个，依次相数为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干的次第先后，并不是随意排列的，它不等于一、二、三、四，并不仅仅是序数符号，根据《史记·律书》及《汉书·律历志》的解释，它还包含着万物生、长、化、收、藏的涵义。
“甲”字，《史记·律书》释日：“万物剖符甲而出”；《汉书·律历志》释为“出甲于甲”，“甲”字同“荚”，指嫩芽破荚而出的初生现象。“乙”，《史记·律书》释日：“万物生轧轧也”；《汉书·律历志》释为“奋轧于乙”，指幼苗逐渐抽轧而生长。可见甲、乙两干具有“生”的含义。
“丙”字，《史记·律书》说：“丙者，阳道著明”，《汉书·律历志》解释为“明炳于丙”，指阳气充盛，生长显著。“丁”字，《史记·律书》解释为“万物丁壮”；《汉书·律历志》释日：“大盛于丁”，指幼苗不断地壮大成长。即是说丙、丁两干具有“长”的含义。
“戊”字，《汉书·律历志》解释为“丰楸于戊”，指幼苗日益茂盛；“己”字，《汉书·律历志》解释为“理纪于己”，指幼苗已成熟至极。不难看出，戊、己两干具有“化”的含义。
“庚”字，《史记·律书》云：“阴气庚万物”，《汉书·律历志》释其为“敛更于庚”，意为“庚”字代表生命开始收敛。“辛”字，《史记·律书》言其：“万物之辛生”，《汉书·律历志》释日“悉新于辛”，即“辛”字有新的生机由此开始酝酿的含义。显而易见，庚、辛两干代表事物“收”的属性。
“壬”字， 《史记·律书》言其意为“阳气任养万物于下也”，《汉书·律历志》解释为“怀任于壬”，说明“壬”字代表新的生命已开始孕育。“癸”字，《史记·律书》说：“万物可揆度”，《汉书·律历志》解释道“陈揆于癸”，这就是说“癸”字指新的生命又将开始。由此可知，壬、癸两干代表事物的“藏”。
二、地支释义
地支有十二个，依次相数为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支与天干一样，其字义上同样包含着事物由发生而壮盛、而收藏的涵义，周而复始。
“子”，《史记·律书》释为“言万物滋于下也”，《汉书·律历志》说：“孽萌于子”；
“丑”，《史记·律书》释为“纽也，万物厄纽未敢出”，《汉书·律历志》说：“纽牙于丑”；
“寅”，《史记·律书》云：“言万物始生螾然也”，《汉书·律历志》解释为“引达于寅”；
“卯”，《史记·律书》解释道“言万物茂也”，《汉书·律历志》说：“冒茆于卯”；
‘辰”，《史记·律书》解释为“万物之娠也”，《说文解字》日：“震也，三月阳气动，雷电振，民农时，物皆生”；
“巳”，《史记·律书》解释为“言阳气之巳尽”，《说文解字》日：“已也，四月阳气已出，阴气已藏”；
“午”，《史记·律书》释为“阴阳交，故日午”；
“未”，《史记·律书》解释为“万物皆成，有滋味也”，《说文解字》日：“味也，六月滋味也”； .
“申”，《史记·律书》解释为“言阴用事，申贼万物”，《汉书·律历志》说：“申坚于申”；
“酉”，《史记·律书》解释为“万物之老也”，《说文解字》日：“就也，八月禾黍成可为酹酒”；
“戌”，《史记·律书》解释为“万物尽灭”，《说文解字》日：“灭也，九月阳气微，万物毕成，阳下地也”；“亥”，《史记·律书》解释为“改也，言阳气藏于下也”，《汉书·律历志》说：“该阂于亥”。
综上可见，不管是天干或是地支，其次第都不是仅指数字的排列，而是包含有事物由生、长、化、收、藏，再生长的涵义在内，因而在医学运用上古人也就把它与季节、方位、脏腑性能、治疗方法密切联系起来。例如《素问·脏气法时论》中所说“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，。肾苦燥，急食辛以润之。”这就是上述认识在临床中的具体运用，也说明了干支的涵义和其所包含的具体内容。
第二节干支的属性
干支的阴阳属性，总得来说，天干属阳，地支属阴。但如从天干地支本身来说，则天干、地支都可以再分阴阳。
一、天干的属性
(一)天干的阴阳属性
十天干中，以甲、丙、戊、庚、壬属阳，故这五干称为阳干；乙、丁、己、辛、癸属阴，故这五干又称阴干。因为十个天干按顺序排列，甲、丙、戊、庚、壬五干，分别在第一、三、五、七、九位，属单数；乙、丁、己、辛、癸五干，正好位列二、四、六、八、十，为双数。数的阴阳属性划分是奇数为阳，偶数为阴。
为何奇数属阳，偶数属阴呢？刘完素《伤寒直格论方·卷上》云：“凡先言者为刚为阳，后言者为柔为阴也”。这即是说，在代表着“生”字含义的甲乙二干之中，甲在先而乙在后，故甲当属阳而乙当属阴；代表“长”字含义的丙丁二干之中，丙在前而丁在后，故丙当为阳而丁当为阴；代表“化”字含义的戊己二干之中，戊先而己后，故戊属阳而己属阴；代表“收”字含义的庚辛二干之中，庚先而辛后，故庚属阳而辛为阴；代表“藏”字含义的壬癸二干之中，壬前而癸后，故壬为阳而癸属阴。因此，十天干按照其本身数字上的奇偶数，自然也就可以区分阴阳，分别称为阳干、阴干了。
(二)天干的五行属性
十天干可以把它们分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸等五对，分别配以木、火、土、金、水五行，具体说来就是以天干甲乙与五行中的木相配，丙丁与五行的火相配，戊己与土相配，庚辛与金相配，壬癸与水相配。由于天干有阴干、阳干之分，所以天干配五行也有阴阳之别，即甲为阳木，乙为阴木；丙为阳火，丁为阴火；戊为阳土，己为阴土；庚为阳金，辛为阴金；壬为阳水，癸为
为什么十天干的五行属性以上述方式相配呢？这是因为：首先，十天干的创制在字义上蕴含着生长化收藏的排序，而五行相生的次序，也正是按生长化收藏的次序，甲乙有“生”之意，故属五行的木；丙丁有“长”之意，故与五行的火相配；戊己有“化”之意，故属土；庚辛有“收”之意，故与金相配；壬癸有“藏”之意，故配之以水。其次，天干在方位的配属关系上是：甲乙居东方，东方为木之位，所以甲乙属木；丙丁居南方，南方为火之位，所以丙丁属火；戊己居中央，中央是土之位，所以戊己属土；庚辛居西方，西方为金之位，所以庚辛属金；壬癸居北方，北方乃水之位，所以壬癸属水。故王冰注《素问·脏气法时论》时说：“甲乙为木，东方干也；丙丁为火，南方干也；戊己为土，中央干也；庚辛为金，西方干也；壬癸为水，北方干也。”
(三)天干配脏腑
《素问·藏气法时论》云：“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙”，“心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁”，“脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己”， “肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛”，“肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸”。这便是说天干与脏腑之间有一定的相互关联，其具体的配属关系是：甲与胆相配，乙与肝相配，丙与小肠相配，丁与心相配，戊与胃相配，己与脾相配，庚与大肠相配，辛与肺相配，壬与膀胱相配，癸与肾相配。
不难看出，天干与脏腑的配属是根据二者相应的阴阳五行属性而定的。因为在干甲、乙属木，其中甲为阳干，乙为阴干；在人肝、胆属木，其中肝脏属阴，胆腑属阳，故阳干甲木配阳腑胆，阴干乙木配阴脏肝。在干丙、丁属火，其中丙为阳干，丁为阴干；在人心、小肠属火，其中心脏属阴，小肠腑属阳，故阳干丙火配阳腑小肠，阴干丁火配阴脏心。在干戊、己属土，其中戊为阳干，己为阴干；在人脾、胃属土，其中脾脏属阴，胃腑属阳，故阳干戊土配阳腑胃，阴干己土配阴脏脾。在干庚、辛属金，其中庚为阳干，辛为阴干；在人肺、大肠属金，其中肺脏属阴，大肠腑属阳，故阳干庚金配阳腑大肠，阴干辛金配阴脏肺。在干壬、癸属水，其中壬为阳干，癸为阴干；在人肾、膀胱属水，其中肾脏属阴，膀胱腑属阳，故阳干壬水配阳腑膀胱，阴干癸水配阴脏肾。另外，三焦和心包则分别依附配属于丙丁，因为三焦为相火属阳，故附于阳干丙火；心包亦为相火属阴，故附于阴干丁火。正如陈修园《医学实在易》“六脏六腑纳甲诗”所说：
“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，大肠庚位原相属，牡肺辛方更可详，壬水为膀肾癸合，三焦附丙膻丁藏，阳干宜纳阳之腑，阴配阴干理自彰。”……
书摘与插画
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