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| 《天人合一》 |
| 作者:卓廉士 编著 |
| 出版社：新疆人民出版社 |
出版日期：2009/1/1 |
| ISBN：9787228122530 |
定价： 88.00元 |
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内容推荐
《黄帝内经》是中医理论的源头，是中国医学史上影响最为深远的鸿篇巨制。它确立了中医学的理论体系，为中国数0千年来的医学发展奠定了坚实的基础，是中医学中的经典，是后世的“医家之宗”。“天人合一”是《黄帝内经》的精髓，也是后世”医家之宗”的要旨。本书名曰《天人合一》。正是要通过对《黄帝内经》这一医学经典的重新翻译，诠释其中深刻蕴涵的“天人合一”思想观念。
西哲云：“旧有的真理若要保有对人的心智的支配，就必须根据当下的语言和概念予以重述。”(F.V.哈耶克《自由秩序原理》导论)正如中国人所说“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，大约深信训诂与考释能够发掘出新知，引人入胜的吧。然而，对《黄帝内经》的译释，数年一度，其意义远不止于如何进一步考释，整理和发掘，而是旨在对之进行的所谓阐释寻找一个新的视角，寻找一种新的解释。因为解释本身是一种”受历史影响的意识”，所以，解释者的任务不仅在于清除自己的偏见，设身处于作者原有的环境，客观地理解和把握文本的意义，而且还应提出新的问题，推进新的理解。“天人合一”思想的挖掘，正是本书奉献给读者最新的解释和最深刻的理解。正如德国哲学家迦达默尔(Gadamer)所说，“解释学的出发点是构筑桥梁，在过去中重新发现最好的东西”。
作者简介
卓廉士，1952年生于重庆，80年代获医学硕士学位，现任重庆医科大学中医药学院教授，重庆市针灸学会副会长。 卓廉士教授长期从事中医基础、经络理论的教学和研究工作，近年因揭示《黄帝内经》有关感应、数术的理论而受到学术界注意。著有《KPATчйпийпу
目录
上卷 素问
序《重广补注黄帝内经素问》(唐·启玄子王冰)
第一篇 上古天真论
第二篇 四气调神大论
第三篇 生气通天论
第四篇 金匮真言论
第五篇 阴阳应象大论
第六篇 阴阳离合论
第七篇 阴阳别论
第八篇 灵兰秘典论
第九篇 六节藏象论
第十篇 五藏生成论
第十一篇 五藏别论
第十二篇 异法方宜论
第十三篇 移精变气论
第十四篇 汤
第十五篇 玉
第十六篇 诊要经终论
第十七篇 脉要精微论
第十八篇 平人气象论
第十九篇 玉机真藏论
第二十篇 三部九候论
第二十一篇 经脉别论
第二十二篇 藏气法时论
第二十三篇 宣明五气论
第二十四篇 血气形志论
第二十五篇 宝命全形论
第二十六篇 八正神明论
第二十七篇 离合真邪论
第二十八篇 通评虚实论
第二十九篇 太阴阳明论
第三十篇 阳明脉解论
第三十一篇 热论
第三十二篇 刺热论
第三十三篇 评热病论
第三十四篇 逆调论
第三十五篇 疟论
第三十六篇 刺疟论
第三十七篇 气厥论
第三十八篇 咳论
第三十九篇 举痛论
第四十篇 腹中论
第四十一篇 刺腰痛论
第四十二篇 风论
第四十三篇 痹论
第四十四篇 痿论
第四十五篇 厥论
第四十六
第四十七篇 奇病论
第四十八篇 大奇论
第四十九篇 脉解论
第五十篇 刺要论
第五十一篇 刺齐论
第五十二篇 刺禁论
第五十三篇 刺志论
第五十四篇 针解论
第五十五篇 长刺节论
第五十六篇 皮部论
第五十七篇 经络论
第五十八篇 气穴论
第五十九篇 气府论
第六十篇 骨空论
第六十一篇 水热穴论
第六十二篇 调经论
第六十三篇 缪刺论
第六十四篇 四时刺逆从论
第六十五篇 标本病传论
第六十六篇 天元纪大论
第六十七篇 五运行大论
第六十八篇 六微旨大论
第六十九篇 气交变大论
第七十篇 五常政大论
第七十一篇 六元正纪大论
第七十二篇 刺法论(遗篇)
第七十三篇 本病论(遗篇)
第七十五篇 著至教论
第七十六篇 示从容论
第七十七篇 疏五过论
第七十八篇 徵四失论
第七十九篇 阴阳类论
第八十篇 方盛衰论
第八十一篇 解精微论
下卷 灵枢
第一篇 九针十二原
第二篇 本输
第三篇 小针解
第四篇 邪气藏府病形
第五篇 根结
第六篇 寿夭刚柔
第七篇 官针
第八篇 本神
第九篇 终始
第十篇 经脉
第十一篇 经别
第十二篇 经水
第十三篇 经筋
第十四篇 骨度
第十五篇 五十营
第十六篇 营气
第十七篇 脉度
第十八篇 营卫生会
第十九篇 四时气
第二十篇 五邪
第二十一篇 寒热病
第二十二篇 癫狂
第二十三篇 热病
第二十四篇 厥病
第二十五篇 病本
第二十六篇 杂病
第二十七篇 周痹
第二十八篇 口问
第二十九篇 师传
第三十篇 决气
第三十一篇 肠胃
第三十二篇 平人绝谷
第三十三篇 海论
第三十四篇 五乱
第三十五篇 胀论
第三十六篇 五癃津液别
第三十七篇 五阅五使
第三十八篇 逆顺肥瘦
第三十九篇 血络论
第四十篇 阴阳清浊
第四十一篇 阴阳系日月
第四十二篇 病传
第四十三篇 淫邪发梦
第四十四篇 顺气一日分为四时
第四十五篇 外揣
第四十六篇 五变
第四十七篇 本藏
第四十八篇 禁服
第四十九篇 五色
第五十篇 论勇
第五十一篇 背腧
第五十二篇 卫气
第五十三篇 论痛
第五十四篇 天年
第五十五篇 逆顺
第五十六篇 五味
第五十七篇 水胀
第五十八篇 贼风
第五十九篇 卫气失常
第六十篇 玉版
第六十一篇 五禁
第六十二篇 动输
第六十三篇 五味论
第六十四篇 阴阳二十五人
第六十五篇 五音五味
第六十六篇 百病始生
第六十七篇 行针
第六十八篇 上膈
第六十九篇 忧恚无言
第七十篇 寒热
第七十一篇 邪客
第七十二篇 通天
第七十三篇 官能
第七十四篇 论疾诊尺
第七十五篇 刺节真邪
第七十六篇 卫气行
第七十七篇 九宫八风
第七十八篇 九针
第七十九篇 岁露
第八十篇 大惑论
第八十一篇 痈疽
在线试读部分章节
上卷 素问
第二篇 四气调神大论
[译文]
春天的三个月，称为“发陈”，这是万物推陈出新的季节。宇宙充满生机，万物生长，欣欣向荣。这个季节应该晚睡早起，披散头发，宽袍舒带，散步于庭院之中，让情志充满生意。生长而不凋落，给予而勿劫掠，赏赐而无刑罚，这就是适应春天之生气，奉养“生气”的道理。如果违反了这个道理，就会损伤肝脏，到了夏天就会发生寒症，缺乏对“长气”的适应力。
夏天的三个月，称为“蕃秀”，这是万物繁荣的季节。天地之气上下交合，万物开花结果。这个季节应该晚睡早起，应该喜欢太阳的光亮，让情志安宁，不要发怒。草木得以成长，阳气得以外泄，就像示爱于外一样，这就是适应夏天之气，奉养“长气”的道理，如果违反了这个道理，就会损伤心气，并会在秋天发生疟疾，缺乏对“收气”的适应力，并且到了冬天还会经常生病。……
书摘与插画
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