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| 《辨证中医对生命的哲学思考》 |
| 作者:王松俊 著 |
| 出版社：军事医学科学出版社 |
出版日期：2008/8/1 |
| ISBN：9787802451070 |
定价： 32.00元 |
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编辑推荐
无论中医药是存，还是废，都是中华民族的一件大事，不管中医药何去何从，其科学性争鸣都至关重要。
中医的跨世纪之争，其焦点仍然是中医的科学性争鸣。
中医科学性争鸣，目的是为了寻找中医的科学规律，更是为了遵循科学规律发展中医。
中医科学性争鸣，针对的是中医的科学性，而不是针对中医的文化性；针对的是某个观点，更不是针对提出该观点的某个人。
中医争鸣，提倡客观辩论，反对凭空争论；提倡理性争论，反对感性争吵。中医争鸣，讲求有理有据，即要用科学理论说话，要用事实根据说话。
辨证中医，可以带着感情，但是反对带有偏见。
辨证中医，欢迎参与，但是反对搅局。要反对无原则的胡搅蛮缠，更要反对人身攻击。
内容推荐
当前，随着中医药科学性和现代化问题的凸显，对中医药存废问题的争论日益激烈。无论中医药是一种文化，还是一门科学，都无可置疑它是中华民族的一块瑰宝。无论中医药是存，还是废，都是中华民族的一件大事。不管中医药何去何从，其科学性争鸣都至关重要。中医争鸣，提倡客观辩论、理性争论，讲求有理有据。
《辨证中医》是作者通过对近十多年来阅读中医有关文章和书籍的笔记加以整理，对其所阅读的部分有关中医药争鸣的文章和书籍，进行学习和拷问，为中医药研究者提供一些素材、看法和建议。辨证中医，既反映思辨性质，又不带有明显的感情色彩和理性偏向，恰如其分。
本书分三个部分。第一部分启示录。通过对几个例子的讨论，从中得出中医、西医有争论的前提和必要。第二部分辨证中认识中医，对中医争鸣中的若干现象或问题，逐“证”“辨”之。第三部分辨证发展中医，通过引证文献，对发展中医过程中的各种问题，进行思辨。最后，作者概括了自己对中医的总体看法。
目录
辨证中医前要说的话
启示录
明前茶的启示
药食同源的启示
治疗不孕症的启示
干细胞的启示
黑猩猩食疗治病的启示
儒道释的启示
中国特色社会主义的启示
辨证中认识中医
辨证中医需要多视角、全方位
从中医的角度辨证中医
从文化的角度辨证中医
从历史的角度辨证中医
从哲学的角度辨证中医
从科学的角度辨证中医
从社会的角度辨证中医
辨就有希望
论战的“病根”在哪里
辨证中医的哲学基础
中医是什么
辨证中医的文化
中医学到底是怎样的一门科学
中医基础理论的哲理和数理
辨证中医与西医的关系
“中西医不可通约”？
“中西医学理论存在根本差异”？
辨证地批评中医
历史地辨证中医
辨证地思考中医
辨证地认识治标治本
辨证地读解经典
辨证地看待中医医案
辨证对待中药毒性
辨证中医药存废之争
辨证中医学的发展过程
辨证“中医学是优质的生态医学”
辨证经络新说
“间隙组织液体系”说
“微血管网络”说
“经络研究的误区”
“乐场网络系统”说0
“组织液旋本质”说
“信息采集和整合系统”说
辨证“中医认识的新思想”
中医是“关系”或“熵”
“四元医学模式”
“中医体质学”
“中医是整合医学”
科学观变革对辨证中医的启示
辨证的根本还是在科学观
辨证发展中医
辨证中医药走向
辨证中药现代化
辨证中医药国际化
辨证《中药注册管理补充规定》
辨证媒体有关中医发展的报道
辨证影响中医发展的因素
收敛性思维影响中医的发展
温故不足而致创新不力
或医学或哲学的认识不清
卫生事业等于中医学术的误解
开放不够、吸纳不足影响中医的发展
中医学基础研究薄弱
中医学教育方式落后
科研走入误区
辨证复杂系统科学与中医研究
辨证“证的关系本质”研究
辨证中医的“观念系统”研究
整体观念
自然观念
实用观念
直觉观念
伦理观念
法古观念
中医药学与基因组学相结合
我国“中医药与基因组学研讨会纪要”
“基因组学与中医药现代化研讨会”
“中药基因组计划”
辨证中医证候与复方研究
辨证“统一医学”研究
辨证中医药治疗重大疾病的作用机制研究
辨证中药作用的分子网络调节理论
辨证针灸理论与机理的研究
国家973计划中医专项研究
支持性干预，争议中立项
启动顺利，起步良好
总结经验，调整规划
阶段进展，初步成果
专家评价，理清思路
“中医学基础理论的现代研究”的专家思考
“重视中医学原创思维的传承与发展”
“科学发展中医”
“发展中医需要创新的思维和方法”
中医药发展的现在进行时
套话何时了
我辨有限无果
说在后面的话
推荐参考书目
在线试读部分章节
启示录
明前茶的启示
你在某城市的办公室、计算机房或者实验室工作，完全可以不需要知道“清明”是哪一天的什么时辰，但是你不仅能品出茶叶的好坏，还知道如果用同样的价钱，你会选择“明前茶”而不是“明后茶”。你在作这种选择的时候，选择依据不是“公元2008年4月4日”，而是根据中国传统的农历节气“清明”是哪一天。
如果你是一个在中国传统文化氛围中长大的人，你并没有为如此的选择而觉得有什么不妥，你甚至没有意识到自己做此选择时的思维方式是“东方文化式”的，还是“西方文化式”的，虽然选择的结果显然是正确的。
但是，如果你是一个在西方文化氛围中长大的人，当中国茶农向你推荐“明前茶”时，你极有可能将“好心当成驴肝肺”，你甚至会有几天都问不完、中国茶农几年都回答不清的“为什么”。
何以造成这种不同？东西方文化差异。
你或许认为这仅仅是一个案，其实大不然。夏至、冬至的昼夜分时何其精确？西方文化没有；能否赶上芒种、谷雨、小满、大满的时令，决定了仓廪是殷实还是空虚；惊蛰、霜降、数九、三伏、“心虚”、“岔气”，“心气高”、“胆量小”，“肝火旺”、“脾气犟”，“闰余成岁、律吕调阳”，“重阳登高”，“冬令进补”，“瑞雪兆丰年”，“乌蒙磅礴走泥丸”(注：“泥丸”是人头顶部的一个穴位)，西方科学人不懂，西方文化人也不懂。
所谓一方水土养一方人，实际上此“水土”不仅是指此“水”滋润和此“土”生长的五谷杂粮，还包括在这方“水土”上承载的文化。
中医药又何尝不是如此？!
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