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图书编号:42703

《老子养生智慧》 作者:王珏，曹军 著 出版社：中国中医药出版社 出版日期：2008-5-1 ISBN：9787802314221 定价：36.00元      编辑推荐     老子是大哲学家、大思想家，亦是大养生家。     老子中国养生学的理论源泉。     学习《老子》的探导养生智慧，远离病痛，延年益寿。     人们最宝贵的莫过于生命，《老子》的真谛，就是告诉大家，怎样才能拥有养生的智慧，过上我们需要的生活……     只有研读《老子》，才能读懂自然，只有读懂自然，才能读懂自己，只有读懂自己，才能真正掌握自己的人生。      内容简介     养生，古称“摄生”、“道生”、“保生”，即调摄保养自身生命的意思。其意义在于通过各种调摄保养，增强自身的体质，提高正气，从而增强对外界环境的适应能力和抗病能力，减少或避免疾病的发生；或通过调摄保养，使自身体内阴阳平衡，身心处于一个最佳的状态，从而延缓衰老。     养生一要“养正性”，二要“顺自然”。所谓养正性，就是要人们实行正常的、有规律的思维活动和生活方式，也就是说要保养正气。二要“顺自然”，就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化，而且还要随时适应周围的环境。尤其在对待外界事物的影响方面，要有自我控制、调适情绪的能力。情志坦荡，随遇而安，这就是顺应自然的精华所在。      作者简介     王珏，中医专家，人民日报社主办《健康时报》特约专家。擅长中医食疗、运动养生及慢性疾病的调治。师从张湖德教授，学习养生之术。为著名武术家武云卿大师最得意的门徒，拜入太极名师周福源先生门下，学习杨氏太极拳及传统运动康复学。     家族世代行医，尤擅养生。先祖曾为明太祖朱元璋军中随军军医，后又有入明朝宫中历任太医者，几经兴衰，悬壶济世。     身为家中长孙，曾祖父传下两套养生术，一为药食养生，一为武术导引。祖父致力继承前者，精通药膳饮食疗法；父亲精心研习后者，擅长骨伤运动疗法。由于悉知传统养生保健之法，代代老人长寿。曾太祖、太祖虽历经战乱而年过百岁；曾祖父因意外跌仆，卒于1995年，享年108岁；曾祖母亦无病必然辞世，享年97岁。      目录     第一章 养生有道     一 道可道非常道     二 人是道的产物     三 关于道的产生     四 道究竟在哪里     五 道是什么样子     六 行于大道之上     七 自然是道之母     八 道离我们不远     九 如何掌握养生之道     第二章 圣人之路     一 如何做个圣人     二 防患未然之时     三 祛除主观成见     四 上士勤于行道     五 圣人生命境界     六 修炼精神肉体     ·小周天法     ·什么是闭关     七 营造健康的人脉     第三章 生于天地     一 人于天地之位     ·人体中的三宝     二 生命永不停息     ·辟谷     三 不自生故长生     四 道生一一生二     ·三焦辨证     ·五脏六腑     五 赤子含德     六 天下之至柔     ·吐纳之术     七 出生入死     第四章 上善若水     一 利万物而不争     ·饮水与健康     二 人类的生存现状     ·污染与养生     三 古之善为道者     ·道家房中术     四 抱素朴少私欲     ·炼津法     第五章 行道之德     一 一切自然而然     二 尊道即是道德     三 不出户知天下     四 明深邃之道德     五 药者兵也     六 死而不亡     ·新陈代谢     七 久病成医     ·五禽戏     ·孙思邈养生法     第六章 无为而治     一 无为则是大用     ·因是子静坐法     二 有不为有所为     三 懂退让能保全     四 动静一而心安     ·古人睡觉养生十法     五 致虚极守静笃     ·什么叫静虑     第七章 辨证养生     一 柔弱胜过刚强     二 到底谁重谁轻     三 知其雄守其雌     四 女性养生的优势     五 左右相对大小     六 温度与养生     ·寒冷与健康     七 从少壮走向衰老     第八章 断除烦恼     一 真善美不真实     二 烦恼即是病因     三 功成身退之智     四 勇敢者的游戏     五 有道者不处危     六 最好的统治者     七 治国如烹小鲜     八 善养生善治世     第九章 天长地久     一 五官养生     ·五色主病     ·五音养生     ·五味命义     二 七窍养生     ·头部保健     三 贵在相辅相成     ·营养平衡的方法      书摘插图     第一章 养生有道     一 道可道非常道     事物演化所遵循的基本法是可以体察到说明的，但这体察到说明了的东西，并非是信口开河就能说清的，养生之道就是养生的规律，也不是随便可以说得清楚的，有时候这个“道”需要我们用身心去体悟，这个就是非常之道。但是，我们要把自己的体悟表达出来给众人听，那么我们必须用很多的名词来表述这个道，所以，我们理解表述“道”的语言也不仅仅从字面上来理解，要体悟话外之音，这样我们才能获得养生之道的正解，才能对我们的养生行为进行正确的知道，望文生义，不能用实践检验真理，那么真理就是死的真理。     在开天辟地初始的时候，既没有“天”这个名称，也没有“地”这个名称，所以，那个时候可以称为“无”，人体也是这样，人在父精母血正在形成一个小小的生命体的时候，人也不能称作人，经过十月怀胎，一个小胎儿逐渐长大的时候，我们才成为人，因此，人的最原始的状态也是“无”，可见胎儿也是一个名称而已，老子认为世间的一切万物，它的本体都是从“无”中生来，既然“无”，我们又怎么命名他们的属性呢?只有从“无”到“有”的时候，我们才能给它加上一个名字，这时候的‘：天”才能称之为“天”，“地”才能称之为“地”，“人”才能称之为人，从“无”到“有”的过程，就是我们人生长发育的过程，这个过程就是自然的造化，也就是万物的母体。因此，人体和天地都有一个共同的母体，那就是“无”，无中生有的规律就是“道”。……